Pontifex Maximus: The Face of Jesus Christ: The Way, Escriva, in Latin (second draft)

Here is my second rough draft of Latin translation of Camino, by Saint Escriva. This one is done using ChatGPT.

Here is my other draft. Pontifex Maximus: The Face of Jesus Christ: The Way, Escriva, Latin draft

P.S. It would be great if someone would publish a Latin version of this text which is online in many languages, but not the language of the Church. The same for all of the texts on escriva.org!

Introductio

Ad te, carissime lector, haec lineamenta penetrantia, haec cogitationes laconicæ diriguntur; medita singulas verborum et imbue te sensu earum.

In his paginis spiritus Dei fluit. Post singulas sententias eius sanctus est, qui intentionem tuam videt et decisiones tuas exspectat. Sententiæ interrumpuntur, ut tu eas cum tua actione complere possis.

Noli retrocedere: vita tua in suavitate dolorum consistere debet. Hac de causa discipulus Magistri es!

Maximus hostis ipse es, quia caro tua infirmum et terrenum est, et tu fortis et caelestis esse debes. Centrum gravitatis corporis tui mundus est; centrum gravitatis tui esse debet caelum. Cor tuum totum Dei est et affectus eius tota mente ei consecrari debent.

Lector, noli quiescere: semper vigila et sit tibi paratus, quia hostis non dormit. Si hae praecepta in vitam tuam transferas, erit perfectus imitator Christi et miles immaculatus. Et cum Christis talibus, Hispania ad pristinam magnitudinem sanctorum, sapientium et heroicum suorum redibit.

Vitoria, festum Sancti Iosephi, 1939.

Xavier, A. A. de Vitoria

Prologus Auctoris

Lente lege haec consilia. Meditare diligenter haec consideranda. Sunt res quas tibi in aurem dicam, in confide amici, fratris, patris. Et hae confessiones a Deo audiuntur. Nihil novum tibi narrabo. Removere volo in memoriam tuam, ut surgat aliquod cogitatio, quae te vulneret: et sic vitam tuam meliores, et vias orationis et amoris ingressus. Et finies perficere animam cum criterio.

Nota ad Tertiam Editionem

In paucis mensibus prima editio huius libri expleta est. Et, cum secundo editum in lucem prodiret, eadem sors secuta est. In typographia est versio Lusitana et, a Roma, petunt ut celeriter fiat editio Italica.

Data habemus consolatoria — epistulas a sacerdotibus, a religiosis et, praecipue, a iuvenibus — de fructu supernaturaliter quo hae paginae animis pepererunt. Ut sit, lector amice, tibi utilis lectio constans ad tuam viam rectam dirigendam et confirmandam.

Ita orat Domino, pro te,

Auctor

Segovia, in Festivitate Exaltationis Sanctae Crucis, 14 Septembris 1945.

Nota ad Septimam Editionem

Petiunt a me pauca verba, quae cum septima editione Camino veniant.

Solum mihi occurrit dicere tibi, amice lector, ut hunc librum in multorum manibus ponas, et sic divinum nostram insaniam tractandi Christum multos cordes alliget. Et orare, ad Dominum et ad eius Beatam Matrem, pro me: ut mox tu et ego in alio libro meo — Surco — conveniamus, quem intra paucos menses tibi tradere cogito.

Roma, in festo Immaculatae Conceptionis, 8 Decembris Anni Sancti 1950.

Auctor

Character

Ne vita tua sit vita sterilis. — Sit utilis. — Relinque vestigium. — Illumina, lumine fidei et amoris tui. Delere, vita tua apostolica, signum viscosae et sordidae, quod reliquerunt semen impurum odii. — Et accende omnes vias terrae igne Christi, quem portas in corde.
Utinam esset talis tua compositio et sermo, ut omnes, te videndo vel audiendo loquentem, dicerent: hic legit vitam Iesu Christi.
Gravitas. — Relinque illa motus et blandimenta mulierculae vel pueruli. — Ut gestus exterior tuus sit imago pacis et ordinis spiritus tui.
Noli dicere: "Ita est ingenium meum..., res sunt ex charactere meo." Sunt res ex defectu charactere tuo: Esto vir — "hoc vir".
Sollicitus sis dicere "non."
Verte tergum infami, cum susurrat in aurem tuam: Quid tibi curas vitam complicare?
Noli habere spiritum rusticanum. — Amplifica cor tuum, usque ad universalitatem, "catholicum". Noli volare ut avis anseris, cum potes ascendere ut aquilae.
Serenitas. — Cur irasceris, si iracundia offendis Deum, molestiam proximi, te ipsum malum tempus... et tandem decet te desinere irasci?
Id ipsum quod dixisti, dic alio tono, sine ira, et vires rationis tuae augebit, et praecipue, non offendes Deum.
Noli increpare, cum indignationem sentias propter factum malum. — Exspecta ad diem sequentem, aut etiam plures dies. — Et postea, tranquillo et purificato animo, non desinas increpare. — Plus consequeris verbo affabili quam tribus horis certaminis. — Moderare iram tuam.
Voluntas. — Energia. — Exemplar. — Quod agendum est, agitur... Sine dubitatione... Sine respectu... Sin hoc, nec Cisneros fuisset Cisneros; nec Teresa de Ahumada, Sancta Teresa...; nec Ignatius de Loyola, Sanctus Ignatius... Deus et audacia! — "Regnare Christum volumus!"
Cresce coram impedimentis. — Gratia Domini non desinit tibi: "inter medium montium pertransibunt aquae!" — Transibis per montes! Quid interest si momentaneo tempore tuam activitatem restringas, si postea, sicut mollis compressus ressortet, pervenies longe longius quam umquam somniares?
Abige a te cogitationes inutiles, quae saltem tempus amittunt.
Noli perdere vires et tempus tuum, quae Dei sunt, lapidando canes qui latrant in via. Contemne eos.
Noli dimittere opus tuum cras.
Adocenari? — Tu... de vulgo!? Si natus es dux! Inter nos tepidi non sunt. Humilius esto et Christus te iterum accendet igne amoris.
Noli incidere in hanc morbum characteris qui habet symtomas defectus stabilitatis in omnibus, levitatis in agendo et dicendo, confusione...: levitas, verbo dicendo. Et levitas — ne obliviscaris — quae facit te habere consilia cotidie tam vacua ("tam plena vacuitate"), nisi temporis respondes — non cras: nunc! — faciet ex vita tua puppetum mortuum et inutilem.
Pugnabis ad esse mundanum, levem et confuse quia timidum es. Quid est nisi timiditas, hoc nolle convenire tecum?
Voluntas. Est res valde momentosa. Noli contemnere res minimas, quia in continuo usu negandi et te ipsi negando in illis — quae numquam sunt trivialia aut vanitates — roborabis, viriliter, cum gratia Dei, voluntatem tuam, ut dominus tui ipsius in primis sis. Et postea, dux, princeps, caudillo!... Qui cogas, qui agites, qui trahas, exemplo et verbo et scientia et imperio.
Collisiones cum characteribus aliorum... Necessarium est ut sic sit: non es moneta quinque nummorum, quae omnibus placet. Praeterea, sine illis collisionibus quae fiunt in proximos tractando, quomodo perderes angulos, acutas partes et prominentes — imperfectiones, vitia — ingenii tui ut formam normatam, politam et firmiter lenem caritatis, perfectionis acquiras? Si tuus character et characteres qui tecum vivant dulces et teneres essent ut merengues, non te sanctificares.
Praetextus. — Numquam deerunt ut desistas exsecutio officio tuo. Quanta abundantia rationum sine fundamento! Noli considerare eas. — Rejice eas et perficere obligationem tuam.
Esto durus. — Esto vir. — Esto homo. — Et postea... esto angelus.
Quod... "non potes facere plura!?" — Non erit verum... non poteris facere minus?
Habes cupiditates:... scire..., ducere..., audere. Bene. Bene. — Sed... pro Christo, pro amore.
Noli disputare. — Ab illa contentio non oritur lux, quia obfuscatur a passione.
Matrimonium est sacramentum sanctum. — Tempore suo, quando accipias, consulet tibi director tuus aut confessor legere aliquod librum utile. — Et te praeparabis melius ad portandum onera domus digne.
Rideas quia dico te habere "vocatio matrimonii"? — Nam habes: sic, vocatio. Confide San Rafael, ut te castissime ducat usque ad finem viae, sicut Tobiam.
Matrimonium est pro classe militum et non pro statum maiorum Christi. — Sic, dum edere est necessitas pro singulis, generare est necessitas pro specie, possunt se subtrahere singulares. Desiderium liberorum?... Liberos, multos liberos, et notam immortalis lucis relinquemus, si sacrificamus egoismum carnis.
Felicitas relativa et pauper egoistae, quae secluditur in turrim eburneam suam, in concha..., non difficile est adipisci in hoc mundo. — Sed felicitas egoista non est perpetua. Visne amittere, ob hanc caricaturam caeli, Felicitatem Gloriae, quae non finiet?
Calculus. — Noli mihi dicere te iuvenem esse. Iuventus dat omnia quae potest: dat se ipsam sine modo.
Egoista. — Tu, semper "tuum". — Videor impotens fraternum spiritum Christi sentire: in aliis, non vides fratres; vides gradus. Praedico tibi fallaciam gravissimam. — Et, cum depressus fueris, vis ut vivant tecum caritas quam nunc nolis vivere.
Non eris dux si in populo solum videtur gradus ad altitudinem attingendum. — Eris dux si habes cupiditatem servandi omnes animas. Non potes vivere tergum ad multitudinem: necesse est ut habes desiderium faciendi eam beatam.
Numquam vis "perficere veritatem". — Aliquando, propter correctionem. Aliquando — plerumque —, ne incipias malum tempus. Aliquando, ne alios offendisse. Et semper propter timiditatem. Sic, cum timore ad profunditatem, numquam eris vir criterii.
Noli timere veritatem, quamvis veritas te ad mortem adducat.
Non mihi placet tam multum euphemismus: timiditatem vocatis prudentiam. — Et vestra "prudentia" est occasio ut hostes Dei, cerebrum vacuum idearum, simulem sapientes videantur et ascendant loca quae numquam ascenderent.
Hic abusus non est irreparabilis. — Est defectus characteris consentire ut procedat, tamquam res desperata et sine rectificatione.

· Veritas et constantia in natura (Puncta 37–38): Escrivá vituperat loquacitatem sine iustificatione vel indulgentiam in levibus rebus vitae. Verbum est: vita christiana et pugna spiritualis constantiam et firmam voluntatem postulat. Superficialitas et evasio a realitate non sunt propria homini Christiano, qui exemplum Christi sequi vult.

· Non cedere adversitati (Puncta 39–41): Escrivá hortatur ne se ad commoditatem feramus nec in levitate et vanitate versamur. Personae debent esse conscii suae responsabilitatis coram Deo et hominibus. Fides, laetitia et optismus necessarii sunt, sed oculi aperti ad mundi realitates esse debent, et serio agendum est.

· Natura recta et humilitas (Puncta 43–44): Moneo ne susceptibilitas, "puerilis" habitus, aut rumores sint. Propositum est, ne in critica destructiva aut voluntate esse centrum attentionis cecidamus, sed opus est recta persona esse, cum natura solidissima, humilitate et sacrificio. Vera virilitas et virtus christiana per ministerium et humilitatem attinguntur.

· Critica et melioratio personalis (Puncta 53–54): Escrivá sublineat non esse viam rectam constantem criticas in alios ferentes, quia hoc passivitatem significat, quae spiritualem incrementum impedit. Hic hortatur ad sententias et sollicitudines constructe dirigendas, quaerendo correctionem per orationem et consilium superiorum, sine critica destructiva.

· Certamen perpetuum (Punctum 55): Denique Escrivá hortatur ne in complacentiam vel desidiam cademur. Vita christiana plena est provocationum, et qui non se committeat eis fortiter pugnare, vitam mediocritatem se damnat.

Multum narrare dicunt, ut nunc loquuntur. — Sed, cum tota tua verbositate, non poteris justificare — «providentia», dixisti — id quod justificationem non habet.
Verum est — non credo, non credo — quod in terra non sunt homines, sed ventres?
Petas ne umquam in facili desistas. — Iam petii. Nunc restat ut hoc pulchrum propositum confestim impleas.
Fides, laetitia, optimismus. — Sed non stultitia caecitatem inducens ad rem veram.
Quam transcendentalis vita est quaedam ineptiarum vacuarum et quomodo fieri aliquid in vita — ascensio, ascensio — vi „parvitas ponderis“, nihil habendo, nec in cerebro nec in corde!
Cur hae varietates morum? — Quando statuetur voluntas in aliqua re? — Relinque tuas inclinationes ad prima lapidea et pone ultimam in unum ex tuis consiliis.
Noli esse tam... susceptibilis. — Saucias ex quibusvis rebus. — Necessarium fit verba mensurare ad tecum agendum de re minima.
Non irritaberis si te dicam... insuportabilem. — Dum non emendaveris, numquam eris utilis.
Ponere excusationem benevolam quae a caritate christiana et sociali usu requiritur. — Et postea, iter ascendens, cum sancta contumacia, non cessans donec totam ascensum offensionis impleas.
Cur tibi dolent errores de te qui dicuntur? — Longius pervenires si Deus permittat. — Perge in bono et leviter umeris contrahendis.
Non putas aequalitatem, ut intelligunt, esse synonymum iniustitiae?
Quod emphasis et inflatio te non decorant: videtur esse aliena. — Conare, saltem, non uti his nec cum Deo, nec cum praeposito, nec cum fratribus tuis: et erit inter eos et te, paries minor.
Non est fortis ingenium tuum: quid tam studeas omnia interponere! — Velles esse salis omnium ferculorum... Et — non irasceris, cum dicam te — parum gratiam habes ut sal simile, et non potes dissimulare, sicut illud condimentum.
Deest spiritus sacrificii. Et superabundat spiritus curiositatis et ostentationis.
Tacete. — Noli esse „infantilus“, caricatura puerum, „nuntius“, concitator, delator. — Cum fabulis et rumores caritatem tepescas: peius facisti, et... si forte moveris — lingua mala — muros fortes perseverantiae aliorum, tua perseverantia cessabit, quia instrumentum perfidum hostis erit.
Es curiosus et quaerens, spirans et fenestrae spectans: non pudet te esse tam in defectibus minime virilem? — Esto vir: et illa studia de aliis vertas in studium et veritates de proprio cognitione.
Spiritus virilis tuus, rectus et simplex, se fere frangit dum involvitur in complexus, dicentia et fabulas, quibus numquam se miscuit. — Perfer humiliatio quod sic in ore alieno ambulaveris et spera, ut correctio tibi maiorem discretionem afferat.
Cur, alios iudicando, amaritudinem coniungis a tuis propriis defectibus?
Spiritus criticus tuus — concedo non esse susurrationem — non exercendus est cum apostolatu vestro, nec cum fratribus tuis. — Hic spiritus criticus, pro vestra supernaturali opera — ignosce me dicere — grandis est impedimentum, quia dum opus aliorum examines, sine causa examinare aliquid — cum altis oculis: concedo — non facis ullum opus positivum et inerti exemplum, passivitas, tardat progressum omnium.
Tunc — quaeris, inquietus — „Hoc spiritus criticus, qui est substantia mei characteris...?“
Vide — tranquillum faciam te — cape stylum et chartam: scribe simpliciter et confidenter — ah!, et breviter — causas quae te torquent, trade notam superiori, et noli amplius de illa cogitare. — Ille, qui caput facit — habens gratiam status — notam recondet... aut in cesto chartarum abiciet. — Tibi, ut spiritus criticus tuus non sit susurratio et exerces cum altis visis, eadem est res.
Contemporare? — Verbum solum in vocabulario invenitur — oportet contemporare! — in iis qui non volunt certamen — commodas, callidas aut timidas — quia praeveniant se iam victos.
Homo: esto minus ingenuus (quamvis puer sim, et etiam coram Deo puer esse possis), et ne „putas in risu“ fratres tuos coram alienis.

Punto 4
Referentiae ad Sacram Scripturam
1 Regum 2, 2

Punto 11
Notae

Cisneros (1436-1517). Cardinalis Hispanus. Regens thronum Hispaniae et confessarius Reginae Isabelae Catholicae. Cardinalis Cisneros initium fecit reformationis Ecclesiae in Hispania, praecedens eam quae post annos a Concilio Tridentino universam Ecclesiam affecit. Illustris erat animi firmitate et energia.

Punto 12
Referentiae ad Sacram Scripturam
Psalmorum 104, 10

Punto 27
Referentiae ad Sacram Scripturam
Tobiae 5–12

Punto 56
Madera sancti. — Idem dicunt de quibusdam hominibus: habent "madera sancti". — Praeter quod sancti non erant ex ligno, habere lignum non sufficit.
Oportet multam obedientiam erga Directorem et magnam docilitatem erga gratiam. — Quia, si gratiam Dei et Directorem non sinas operari, numquam apparebit sculptura, imago Iesu, in qua homo sanctus fit.
Et "madera sancti", de qua loquimur, non erit nisi lignum informis, sine labore, ad ignem... pro bono igne, si bona erat materia!

Punto 57
Frequentare commercium Spiritus Sancti — Magni Incogniti — qui te sanctificare debet.
Noli oblivisci te esse templum Dei. — Paracletus est in media anima tua: audi eum et attente sequere suas inspirationes.

Punto 58
Noli obstare opera Paracleti: coniunge te Christo, ut purificeris, et sentias, cum Ipso, contumelias, et sputamenta, et alapas..., et spinas, et pondus crucis..., et ferros fractos carnes tuas, et angustias mortis in desolatione...
Et ingredere in latum costatum Domini Iesu usque ad tutum refugium in Cor eius vulneratum.

Punto 59
Convenit ut hanc doctrinam certam noveris: spiritus proprius malus est consiliarius, malus gubernator, ad dirigendum animam in procella et tempestatibus, inter scopulos vitae interioris.
Ideo voluntas Dei est ut gubernatio navis tradatur Magistro, ut, lumine et scientia sua, nos ad portum tutum ducat.

Punto 60
Si non aedificares domum bonam ut in terra vivas sine architecto, quomodo vis aedificare sine Director sanctificationis tuae castrum, ut in caelo aeternaliter vivas?

Punto 61
Cum laicus se erigit in magistrum moralis, saepe errat: laici solum discipuli esse possunt.

Punto 62
Director. — Necessarius es. — Ut te tradas, ut te das..., obedientiando. — Et Director qui tuum apostolatum novit, qui sciat quid Deus velit: ita operas Spiritus Sancti in anima tua efficaciter secundet, nec te extrahat a loco tuo..., plenus pace, et docens modum ut opus tuum fructuosum sit.

Punto 63
Tu — putas — multam personalitatem habes: studia tua — investigationes, publicationes — status tuus socialis — nomina tua — actus tuos políticos — officia quae occupas — patrimonium tuum..., aetatem tuam, iam non puer es!...
Praecipue propter omnia haec magis quam alii Director ad animam tuam necessarius es.

Punto 64
Noli occultare Directoribus tuis illae suggestionibus hostis. — Victoria tua, confitendo, tibi plus gratiam Dei affert. — Et nunc habes, ut vincas, donum consilii et orationes patris spiritualis tui.

Punto 65
Cur timorem habes videre te ipsum et tibi videri per Director tuum talis qualis es in re?
Magna victoria erit si amittis timorem de te ipso declarando.

Punto 66
Sacerdos — quicumque sit — semper alius Christus est.

Punto 67
Nolo — quia scitur — iterum tibi admonere Sacerdotem esse "alium Christum". — Et Spiritus Sanctus dixit: "nolite tangere christos meos" — nolite tangere "meos christos".

Punto 68
Presbyter, etymologice, idem ac senior est. — Si veneratio debetur senectuti, cogita quantus honor tribuendus est Sacerdoti.

Punto 69
Quam parum subtilitatis spiritus — et quam despectio — significat dedere iocis et risibus Sacerdoti — quicumque sit — sub nullo praetextu!

Punto 70
Insisto: isti ioci — illusiones — in Sacerdotem, cum omnibus circumstantiis quae tibi leviores videntur, semper, saltem, ordinarii sunt, et vulgares.

Punto 71
Quam admirari debemus puritatem sacerdotalem! — Est thesaurus eius. — Nullus tyrannus numquam auferet hanc coronam ab Ecclesia.

Punto 72
Noli inducere Sacerdotem in periculum amittendi gravitatem suam. Est virtus quae, sine rigiditate, tenenda est.
Quam postulavit — "Domine, da mihi... octoginta annos gravitatem!" — ille iuvenis clericus, amicus noster!
Postula eam etiam pro tota Sacerdotio, et bonum feceris.

Punto 73
Doluit tibi — ut gladius in corde — quod dixerunt te male loqui de illis sacerdotibus. — Et laetor de dolore tuo: nunc certe scio spiritum tuum bonum esse!

Punto 74
Amare Deum et non venerari Sacerdotem... non potest esse.

Punto 75
Sicut filii boni Noe, operi te caritatis pallio miseriis quas in patre tuo, Sacerdote, vides.

Punto 76
Si non habes consilium vitae, nunquam erit ordo.

Punto 77
Hoc subicere consilium vitae, horarium — mihi dixisti — tam monótonum est! Et respondebam: est monotoniam, quia amor desit.

Punto 78
Si non surgis hora certa, nunquam implebis consilium vitae.

Punto 79
Virtus sine ordine? — Virtus rara!

Punto 80
Quando ordinem habebis, multiplicabitur tempus tuum, et, igitur, poteris plus gloriam Deo tribuere, laborando plus in eius ministerio.

Punto 57
Referentiae ad Sacram Scripturam
1 Corinthios 3, 16
1 Corinthios 6, 19

Punto 67
Referentiae ad Sacram Scripturam
Psalmorum 105, 15

Oratio

Actio nihil valet sine oratione: oratio aedificatur sacrificio.
Primum, oratio; deinde, expiatio; tertio, in "tertium locum", actio.
Oratio est fundamentum aedificii spiritualis. — Oratio est omnipotens.
"Domine, doce nos orare" — "Domine, nos doce orare!" — Et Dominus respondit: "Cum orationem incipietis, dicite: 'Pater noster, qui es in coelis...'" — Pater noster, qui es in caelis... Quomodo non magni faciendum est orationem vocalem?
Despacio. — Vide quid dicas, quis loquatur et cui. — Quia ille sermo festinatus, sine loco ad considerationem, sonus est, crepitus aeneorum. Et tibi dicam cum Sancta Teresa, quod non voco orationem, licet multum labia movere.
Oratio tua debet esse liturgica. — Utinam adsuescas recitare psalmos et orationes missalis, potius quam orationes privatas vel particulares.
"Non solo pane vivit homo, sed omni verbo quod procedit de ore Dei", dixit Dominus. — Panis et verbum: Hostia et oratio. Si non, non vivetis vitam supernaturale.
Quaeris consortia amicorum qui cum colloquio et affectu, cum commercium, facilius ferunt exilium huius mundi..., quamquam amici interdum produnt. — Non videtur mihi malum. Sed... cur non frequentes cotidie cum maiori intensitate consortia, colloquium cum Magno Amico, qui numquam prodest?
"Maria optimam partem elegit," legitur in Santo Evangelio. — Ibi illa, bibens verba Magistri. In apparente inactivitate, orat et amat. — Postea, sequitur Iesum in praelectionibus suis per urbes et vicos. Sine oratione, quam difficile est eum sequi!
Quod non scis orare? — Sta coram Deo, et statim cum incipias dicere: "Domine, nescio orationem facere!", certus esto quod iam orationem facere coepisti.
Scripsisti mihi: "Oratio est sermo cum Deo. Sed de qua?" — De quo? De Ipso, de te: gaudiis, tristitiis, successibus et defectibus, ambitionibus nobilibus, quotidianis curis..., infirmitatibus: et gratias agendo et petitionibus: et Amore et desagravio. In duabus verbis: cognoscere ipsum et te: "tractare!"
"Et in meditatione mea exardescit ignis" — Et in meditatione mea ignis accenditur. — Huc tendis ad orationem: ut fieri ignis, flamma viva, quae calor et lumen det. Ideo, cum non scias progredi, cum sentias te extingui, si non potes addere in ignem lignorum fragrantium, addas ramusculos et folia parvas orationes vocales, iaculatiores, quae continuent alimenta ignis. — Et tempus expleveris.
Videns te miserum esse, te indignum esse ut Deus te audiat... Sed quid de meritis Mariae? Et quid de vulneribus Domini tui? Et... num non es filius Dei? — Praeterea, Ipse te audit "quoniam bonus..., quoniam in saeculum misericordia eius": quia bonus est, quia misericordia eius in aeternum manet.
Factus est tam parvus — ecce: puer! — ut accedat cum fiducia.
"In te, Domine, speravi": in te, Domine, speravi. — Et posui, cum mediis humanis, orationem meam et crucem meam. — Et spes mea non fuit vana, nec numquam erit: "non confundar in aeternum!"
Loquitur Iesus: "Sic dico vobis: petite, et dabitur vobis; quaerite, et invenietis; pulsate, et aperietur vobis." Fac orationem. Quo negotio humano maiora successus certitudines accipias?
Nescis quid dicere Domino in oratione. Nihil memineris, et tamen plurima tibi videtur consulere. — Vide: scribe aliqua notata per diem de quaestionibus quas vis considerare in praesentia Dei. Et accede cum illa notitia postea ad orandum.
Post orationem Sacerdotis et virginum consecratarum, oratio Deo grata est oratio puerorum et aegrotorum.
Cum orationem agas, firmum hoc propositum habe: nec amplius tempus ob consolationem, nec minus ob ariditatem.
Ne dicas Iesu quod vis consolationem in oratione. — Si tibi dat, gratiam agas. — Dic semper quod vis perseverantiam.
Persevera in oratione. — Persevera, etiamsi labor tuus sterilis videatur. — Oratio semper est fecunda.
Intellectus tuus obtusum est, inactivus: facis conatus inanes ad ordinationem idearum in praesentia Domini: vere obtundis! Noli conari, nec solliciti. — Audi bene: hora est cor.
Verba illa, quae te vulneraverunt in oratione, memoriâ inscribe et recita illas attente saepe per diem.
"Pernoctans in oratione Dei" — pernoctavit in oratione. — Hoc dicit Sanctus Lucas de Domino. Tu, quoties persevisti sic? — Tunc...
Si non tractas Christum in oratione et Panem, quomodo eum annuntiare potes?
Scripsisti mihi, et intellego: "Oratio est sermo cum Deo. Sed de qua?"
Sanctus sine oratione? — Non credo in illam sanctitatem.
Dicam tibi, plagium dicti ab auctore exterius, vitam tuam apostolicam valere quantum valet oratio tua.
Si non es vir orationis, non credo rectitudinem intentionum tuarum quando dices te laborare pro Christo.
Aliquando dixisti mihi te videri horologium confusum, quod sonat intempestive: frigus es, siccus et aridus tempore orationis tuae; et, contra, cum minime sperabatur, in platea, inter curas cotidie, in medio tumultu et strepitu civitatis, aut in quiete laboris tui professionalis, te deprehendis orando... Tempus intempestivum? Bene; sed ne desperes istas sonitates horologii tui. — Spiritus ubi vult spirat.
Risum mihi fecisti oratione tua... impaciente. — Dicebas: "Nolo senescere, Iesu...! Longum est expectare ut te videam! Tunc fortasse non habeam cor, sicut nunc habeo. Senex, mihi videtur sero. Nunc, unio mea esset firmior, quia te amem Amore iuvenili."
Placet quod vivas "reparationem ambitiosam": mundum!, dixisti. — Bene. Sed, primo, eos de tua familia spirituali et sanguinea, eos de patria nostra, quae est Patria nostra.
Dicebas: "Noli confidere mihi... Ego quidem confido tibi, Iesu... Me in brachiis tuis relinquo: ibi ponam quod habeo, miseriae meae!" — Et mihi videtur bona oratio.
Oratio christiani nunquam est monologus.
"Minutos silentii". — Liceat illis qui cor habent siccum. Nos catholici, filii Dei, loquimur cum Patre nostro, qui est in caelis.
Ne deseras lectionem spiritualem tuam. — Lectio fecit multos sanctos.
In lectione — scripsisti mihi — formo thesaurum combustibilis. — Videtur esse massa iners, sed ibi saepe memoria mea sponte accipit materiam, quae animat orationem meam et accendit gratiarum actionem post communionem.

Punctum 84
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Matthaeus 6, 9
Lucas 11, 1–4

Punctum 87
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Matthaeus 4, 4

Punctum 89
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Lucas 10, 42

Punctum 92
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Psalmi 39, 4

Punctum 93
Referentiae ad Sacram Scripturam:

2 Paralipomenon 7, 3

Punctum 95
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Psalmi 31, 2
Psalmi 71, 1

Punctum 96
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Lucas 11, 9

Punctum 104
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Lucas 6, 12

Punctum 110
Referentiae ad Sacram Scripturam:

Ioannis 3, 8

Santa Pureza

Santa pureza a Deo datur cum humilitate petitur.
Quam pulchra est santa pureza! Sed non est sancta nec Deo grata, si eam a caritate separaverimus. Caritas est semen, quod crescet et fructus dulcissimos feret cum rigore, qui est pureza. Sine caritate, pureza infertilis est, et aquae eius steriles animas in luto, in lacu immundo convertunt, unde elationis vaporibus egrediuntur.
Pureza? – quaerunt. Et subridunt. – Ipsa sunt qui in matrimonium pergunt cum corpore exanime et anima desolata. Promitto librum – si Deus auxilietur – quem hoc titulo ferre potest: "Celibatus, Matrimonium et Pureza."
Necesarius est cruciatus virilitas et pureza quae impugnare et annullare possint operam ferocissimam eorum, qui credunt hominem esse bestiam. – Et illa cruciata est opus vestrum.
Multi vivunt sicut angeli in medio mundi. – Tu... cur non?
Cum firmiter decreveris vitam castam agere, castitas non erit onus tibi: erit corona triumphalis.
Scripsisti mihi, apostole medicus: "Omnes scimus ex experientia nos posse esse castos, vigilantibus vivendo, Sacramenta frequentando et primos passionis scintillas extinguentes ne ignis corporeus orietur. Et inter castos homines integerrimi sunt, ex omnibus aspectibus. Et inter luxuriosos timentes, egoistas, falsarios et crudelissimos dominari, qui sunt nota parvae virilitatis."
Volebam – dixisti – ut Ioannes adolescentulus mecum secretum haberet et consilia mihi daret: et me confirmaret ad consequendam puretam cordis mei. Si vere vis, dicito illi: et animos accipies et consilium habebis.
Gula est antecella impuritatis.
Noli cum concupiscentia colloqui: despecta eam.
Pudor et modestia sunt fratres minores purezae.
Sine santa pureza non potest perseverari in apostolatu.
Jesu, tollat me hanc cortices roscas, immundas sensualitatis, quae cor meum operit, ut sentiam et sequar cum facilitate tactus Paracleti in anima mea.
Nunc aut numquam loquere, nec ad lamenta, de rebus vel eventibus impuris. – Vide quia res haec magis adhaesiva est quam pice. – Convertere colloquium, et si id fieri non potest, sequere: loquendo de necessitate et pulchritudine santae purezae, virtutis virorum, qui scientes quid animae suae valet.
Noli timere "fortitudinem" esse: fugere!
Sancti non fuerunt deformes homines, casus, qui a medico modernista studiantur. Fuerunt, sunt normales: carne, ut tua. – Et vicerunt.
Quamvis caro induta sit serico... – Dicam tibi, cum videbo te titubare ante temptationem, quod impuretzam suam occultet sub praetextibus artis, scientiae... – caritatis! Dicam tibi, verbis veteris proverbii Hispani: "Quamvis caro induta sit serico, caro manet."
Si scires quid valet! – Ipse Paulus tibi dicit: "Emptus es pretio magno." – Et mox tibi dicit: "Glorifica Deum et portabis illum in corpore tuo."
Cum quaesiveris consortium voluptatis sensualis... – Quam solitudinem postea!
Et cogita, quia per voluptatem unius momenti, quae reliquit in te salsas amaritudines, "viam" meam amittere fecisti!
"Infelix ego homo! Quis me liberabit a corpore mortis huius?" – "Miser, quis me liberabit a corpore mortis huius?" – Sic clamat Paulus. – Anima te confirmes: etiam ipse pugnavit.
In tempore temptationis cogita de Amore, qui te in caelo expectat: fove virtutem spei, quae non est desidiosa.
Noli sollicitari, quidquid accidat, dum non consentias. – Quoniam solum voluntas potest aperire cor et introducere in illud execrationes.
In anima tua videtur te materialiter audire: "Hic religiosus praeiudicium!"... – Et deinde elocutio laudabilis omnium miseriarum nostri miseri carnis lapsae: "Eius iura!" Quando hoc tibi acciderit, dic hosti legem naturalem et legem Dei, – et Deum! – Et etiam infernum.
"Domine!" – "Si vis, potes me mundare." – Quae pulcherrima est oratio, quam dicere potes saepius cum fide leprosi, quando accidit tibi, quod Deus, ego et tu scimus! – Non tardabis sentire responsionem Magisteris: "Volo, mundare!" – volo, sis purus!
Ad defendendum suam purezam, Franciscus Assisiensis in nive se volutavit, Benedictus se in spinis iaculavit, Bernardus se in lacu frigidissimo immergebat... – Tu, quid fecisti?
"Pureza castissima" totius vitae Ioannis eum fortem facit ante Crucem. – Ceteri apostoli fugiunt a Golgotha: ipse, cum Matre Christi, manet. – Noli oblivisci: pureza virilitatem et characterem roborat.
Frons Matritensis. Viginti duos milites in amica et laeta camaraderie. Audiuntur cantus, et postea alii et alii.
Quidam tenientilla, barbam nigrum, prius audivit primum:
"Cor vobis fractum, non volo, et si cor meum dabo, integrum dabo."
"Quae resistentia dedit cor meum integrum!" – Et oratio exivit, in leni et amplo cursu.

Punto 135
Referentiae ad Sacram Scripturam

1 Cor. 6, 20

Punto 138
Referentiae ad Sacram Scripturam

Rom. 7, 24

Punto 142
Referentiae ad Sacram Scripturam

Matt. 8, 2–3
Marc. 1, 40–41
Luc. 5, 12–13

Punto 144
Referentiae ad Sacram Scripturam

Ioan. 19, 25–27

Cor

Mihi videtur te cor tuum in manu portare, quasi mercimonium offerens: quis illud vult? — Si nulli creaturae placet, ad Deum illud feres.
Credisne sanctos ita fecisse?
Creaturae tibi? — Creaturae Deo: siquidem, tibi propter Deum.
Quare in lacubus consolationum mundanarum potum quaerere, cum sit tibi potus in aquis, quae usque ad vitam aeternam saliant?
Abstringe te ab omnibus creaturis, usque dum nudus abis. Nam — ait Papa Gregorius — Diabolus nihil proprium habet in hoc mundo, et nudus ad certamen accedit. Si veste indutus pugnas, cito cadis, quia unde te capiat habebit.
Videtur quasi Angelus tuus dicat: "Cor tuum plenissimum est humanis affectibus!" — Et postea: "Vis ut Custos tuus illud custodiat?"
Abstractionem. — Quam difficile est!... Utinam nec vinculum aliud haberem nisi tria clavum et sensum in carne meae Crucis!
Nonne praesens es pacem et unionem magis expectare, cum illam gratiam extraordinariam, quae absolutam abstractionem a te exigat, assequaris? — Luctare pro Ipso, ut Ipse placeas: sed confirma spem tuam.
Surge, cum liberalitate et ut puer, dic ei: quid mihi das cum hoc a me exigis?
Temeo ne te frigidum et rigidum omnibus fieri. Tanta vis te abalienare! — Relinque hanc curam: si es Christi — totus Christi! — omnibus tibi erit — etiam Christi — ignis, lumen et calor.
Jesus non contentus est "partiri": omnia vult.
Non vis obtemperare Voluntati Dei... et accommodas te, contra, voluntati cuiusvis creaturae.
Noli recondere res ab ordine: si Deus ipse tibi datum est, quid est istud affectus ad creaturas?
Nunc lacrimae sunt. — Dolorem sentis, vero? — Certe, homo! Propter hoc tibi ibi data sunt.
Cor tuum vacillat et fundum quaeris in terra. — Bene; sed cura ne subsidium quod accipis ne decidat in pondus mortuum, quod te trahat, in vinculum quod te serviat.
Dic mihi, dic mihi: hoc... amicitia est, an catena?
Totum affectum sprevisti. — Et tibi dico: caritas pro proximis, certe: semper. — Sed — audi bene, anima apostolica — est Christi, et solum pro Ipso, aliud affectum quem Dominus ipse posuit in pectore tuo. — Praeterea..., nonne verum est, quod cum aliquem cor tuum claustrum aperires — septem clavis opus est — saepius nubeculam dubitationis sub aspectu supernaturali tuae mentis videris... et quaeris, agonie, quamvis intentione pura, ne nimis longum fecisti in affectionibus tuis externis?
Cor ad latus. Primum officium. — Sed, in exsecutione officii, pone cor in executione: quod est suavitas.
Si oculus dexter scandalizat te..., erue illum et proice eum! — Pauper cor, quod scandalizat te! Complanta, strige inter manus tuas: nullos consolatores praebeas. — Et, plena nobilitate pietatis, cum illa petat, dic lente, quasi secreto: "Cor, cor in Cruce! Cor in Cruce!"
Quomodo cor illud habet? — Noli commoveri: sancti — qui erant conformati bene, sicut tu et ego — sentiebant etiam hae "naturales" inclinationes. Et si non sentirent, eorum "supernaturalis" reactio ad cor suum servandum — animam et corpus — Deo, potius quam creaturae tradendo, parum meritum esset. Ideo, videns viam, credidi defectionem cordis non esse obstaculum animae firmissimae et "bene amatae."
Tu... qui per amorcillum terrenum tot turpitudines transisti, vere credis te amando Christum et non transire, propter Ipsum, huius humiliationem?
Mihi scribis: "Pater, cor in dolore molarum." — Non ridiculum accipio, intellego te indigere bono medico, qui extractiones faciat. Si te permitteres!...
"Utinam ab initio ruptum esset!" — Si fieri potest, ne hanc exclamationem serotinam iterare necesse sit.
"Me delectavit audire te de 'ratione', quam Dominus noster a te exiget. Non, pro vobis, iudex erit — in sensu severo verbi — sed simpliciter Jesus." — Haec verba, ab Episcopo sancto scripta, qui cor multorum confusorum consolavit, bene potuit consolari tuum.
Te premit dolor, quia cum timore accipis. — Accipe, fortis, cum spiritu christiano: et aestimabis id pro thesauro.
Quam clara via!... Quam clarae sunt difficultates!... Quam bonae arma ad vincendum!... — Et tamen, quantae deviatio et quantae offensae! Nonne? — Est illa filum subtilissimum — catena: catena ferrea confecta — quam tu et ego noscimus, et quae non vis frangere, causa quae te ab itinere avertit et facit ut offendatur et etiam cadat. — Quid exspectas ad frangendum illam... et procedendum?
Amor... bene valet amorem!

Punto 148
Referentiae ad Sacram Scripturam

Ioan. 4, 14

Punto 163
Referentiae ad Sacram Scripturam

Matt. 5, 29

Mortificatio

Si non es mortificatus, numquam eris anima orationis.
Illa verbum rectum, iocus qui non egressus est ex ore tuo; amica risus pro eo qui te molestat; ille silentium coram iniqua accusatione; tua benigna conversatio cum molestis et inoportunis; praeterire singulos dies, eos qui tecum vivunt, unum alterumque fastidiosum et importunum... Haec, cum perseverantia, vera est interior mortificatio.
Noli dicere: "Haec persona me gravat." — Cogita: "Haec persona me sanctificat."
Nullum ideale fit re vera sine sacrificio. — Negare te ipsum. — Quam pulchrum est esse victima!
Quoties proposuisti servire Deo in aliquo... et debes contentari, tam miserabilis es, ut ei solum iracundiam, sensum non implendi illius tam facili propositi offeras!
Noli occasionem omittere iudicium tuum rendere. — Difficile est..., sed quam gratum est in oculis Dei!
Cum videas pauperem Crucem ligni, solam, contemnendam et sine valore... et sine Crucifixo, noli oblivisci, illam Crucem esse tuam Crucem: diem quotidianum, occultam, sine splendore et sine consolatione..., quae expectat Crucifixum, qui desit; et ille Crucifixus es tu.
Quaere mortificationes quae alios non mortificent.
Ubi non est mortificatio, non est virtus.
Mortificatio interior. — Non credo in tua mortificatione interiori, si video te despicere, si non practicas mortificationem sensuum.
Bibamus usque ad ultimam guttam calicis doloris in misera vita praesentis. — Quid refert pati decem annos, viginti, quinquaginta..., si postea est caelum in aeternum, in aeternum..., in aeternum? — Et praesertim — melius quam ratio illa quae est "propter retributionem" — quid refert pati, si patitur ad consolandum, ad placandum Deum nostrum Dominum, spiritu reparationis, coniunctus cum Ipso in Cruce, una voce: si patitur propter Amorem?
Oculi! Per eos intrant in animam multa iniquitates. — Quam multa experimenta sicut David!... — Si custodiatis oculos, tutus erit cor vestrum.
Quid est te spectare, si "mundum tuum" intra te portas?
Mundus solum sacrificium spectaculum admiratur, quia ignorat pretium sacrificii occultum et silentiosum.
Omnino se dare oportet, omnino se negare: necesse est ut sacrificium sit holocaustum.
Paradoxum: ut vivas, oportet mori.
Vide, cor est proditor. — Clavium septem tibi illud serare.
Omne quod non ducit te ad Deum, est impedimentum. Abscinde illud et proice longe.
Dixit Dominus animae, quae habebat superiorem iracundum et crudelem: "Gratias tibi, Deus meus, pro hoc thesauro vere divino, quia quando alium inveniam, qui omnem benevolentiam mihi reddat pariter cum duobus calcibus?"
Supera te ipsum singulis diebus a prima hora, surgendo tempore fixo, nec concedens minuta uni peccato pigritiae. Si, Dei auxilio, te viceris, multum habebis pro cetero die.
Semper vices victus exsisti. — Proponas, semper, saluti animarum determinatarum, aut sanctificationi earum, aut vocationi ad apostolatum... — Sic ero certus de victoria tua.
Noli esse remissus, mollis. — Tempus est, ut respuas istam alienam miserationem quae te ipsum sentis.
Ego tibi dicam quae sint thesauri hominis in terra, ne eos perdat: fames, sitis, calor, frigus, dolor, dedecus, paupertas, solitudo, proditio, calumnia, carcer...
Recte dixit qui dixit animam et corpus duos esse inimicos, qui separari non possunt, et duos amicos, qui videre non possunt.
Corpori paulo minus dari oportet quam aequum est. Si non, prodit.
Si fuerunt testes debilitatum et miseriarum tuarum, quid refert si sint testes poenitentiae tuae?
Haec sunt fructus sapidissimi animae mortificatae: intellectus et transigencia pro miserias alienas; intransigencia pro propriis.
Si granum frumenti non moritur, infertile manet. — Non vis esse granum frumenti, mori per mortificationem, et fruges bene maturas ferre? — Benedicat Jesus agro tuo!
Non te vincis, non es mortificatus, quia superbia es. — Quod vitam poenitentem habes? Noli oblivisci quod superbia compatibilis est cum poenitentia... — Aliae rationes: dolor tuus, post lapsum, post defectiones generositatis tuae, est dolor aut ira de te ipso tam parvo et sine viribus? — Quam longe es a Iesu, si non es humilis..., etiam si disciplinas tuas florescunt cotidianas novas rosas!
Quam sapores felis et aceti, et cinis et absinthii! Quam gustus aridus, pastosus et fissus! — Videtur nihil haec impressio physiologica, si comparaverimus ad alia dolores animae tuae. — Quod "tibi plus petunt", et nescis dare. — Humilia te: manebit haec amara impressio taedii, in carne et spiritu, si facias omnia quae potes?
Imponere tibi poenam voluntariam pro tua debilitate et defectu generositatis? — Bene: sed sit poenitentia prudens, sicut imposita hosti, qui simul esset frater noster.
Gaudium pauperum hominum, etsi motus supernaturalis, semper relinquit gustum amaritudinis. — Quid putabas? — Hic deorsum, dolor est sal vitae nostrae.
Quam multi qui se sinerent clavi in crucem figi, coram spectantium millibus, non sciunt christianissime ferre aculeos cotidianos! — Cogita, ergo, quid sit heroicum.
Legimus — tu et ego — vitam heroice vulgarem viri Dei. — Et vidimus eum pugnare, per menses et annos (quae "ratio", examen speciale!), hora prandii: hodie vincit, cras victus est... Scripsit: "Non sum comedens butyrum..., comedi butyrum!" Utinam etiam nos vivamus — tu et ego — nostram... "tragediam" butyri.
Momentus heroicus. — Est hora, punctum, surgendi. Sine vacillatione: cogitatio supernaturalis et... sursum! — Momentus heroicus: ibi habes mortificationem quae roborat voluntatem tuam et non debilitare naturam tuam.
Gratiam agere, ut favorem specialissimum, illud sanctum aversionis quod sentis erga te ipsum.

Punto 183
Referentiae ad Sacram Scripturam

2 Sam. 11, 2–3

Punto 199
Referentiae ad Sacram Scripturam

Ioan. 12, 24

Sepelies cum poenitentia, in profundo fovea quam humilitas tua aperit, negligentias, offensa et peccata tua. — Sic sepelit agricola, ad pedes arboris quae illos tulit, fructus putridos, ramos siccos et folia caduca. — Et quod sterile erat, melius, quod noxium erat, efficaciter contribuit ad novam fecunditatem.
Ille Christus, quem vides, non est Iesus. — Erit, in omni casu, tristis imago quam possunt oculi tui turbati formare... — Purifica te. Clarifica aspectum tuum humilitate et poenitentia. Postea... non desunt tibi clarae lucis Amor. Et habebis visionem perfectam. Imago tua vere erit eius: Ipse!
Iesus patitur ut complere voluntatem Patris... Et tu, qui etiam vis complere sanctissimam voluntatem Dei, sequens vestigia Magistri, poterisne queri, si comes viae tuae dolor sit?
Dic corpi tuo: malim servum habere quam esse tuus.
Quam timet populus expiationem! Si quod faciunt ad bene videri mundo, facerent rectificando intentionem, pro Deo... quam sancti essent aliqui et aliquae!
Fletus? — Noli pudore affici. Flendum est: vere, homines etiam flent, sicut tu, in solitudine et ante Deum. — Nocte, dicit Rex David, rigabo lacrimis meis stratum meum.
Cum illis lacrimis, ardentibus et virilibus, potes purificare praeteritum tuum et supernaturalizare vitam tuam praesentem.
Te volo beatum in terra. — Non eris, si non amittis timorem doloris. Quia, dum «ambulamus», in dolore est vere felicitas.
Quam pulchrum est amittere vitam pro Vita!
Si scis quod illi dolores — sive corporales sive morales — sunt purificatio et merita, benedic eos.
Nonne tibi dat amarum gustum desiderium commoditatis physicae — «Deus salutem det, frater» — cum quidam pauperes gratias agunt aut postulant eleemosynam?
Si sumus generosi in expiatione voluntaria, Iesus nos implebit gratia ut diligamus expiationes quas Ipse nobis mittet.
Voluntas tua exigat a sensibus, per expiationem, quod aliae vires negant in oratione.
Quam parum valet poenitentia sine continua mortificatione!
Timetne poenitentiam?… Poenitentiam, quae te adiuvabit ut vitam aeternam consequi possis. — Contra, ut conserves hanc pauperem vitam nunc, non vides qualiter homines se subiciant mille tormentis crudeli operationi chirurgicae?
Maior hostis es tibi ipse.
Corpus tuum caritate tracta, sed non plus caritate quam cum hoste proditore.
Si scis corpus tuum esse hostem tuum, et hostem gloriae Dei, cum sit hostis sanctificationis tuae, cur eum tractas tanta lenitate?
«Bene sit vespera» — nobis dixerunt, ut mos est — et commentatus est anima Deo plena: quam breves sunt desideria!
Tecum, Iesu, quam iucundum est dolor et quam luminosa tenebra!
Patiaris! — Vide: «Ipse» non habet Cor minus quam nostrum. — Patiaris? Oportet.
Ieiunium rigorosum est poenitentia gratissima Deo. — Sed inter alios et alios, manum aperuimus. Non refert — contra — quod tu, cum approbatione Directoris tui, id saepe exerceas.
Causae poenitentiae?: Reparatio, expiatio, petitio, gratias agere: medium ad procedendum...: pro te, pro me, pro aliis, pro familia tua, pro patria tua, pro Ecclesia... Et mille aliae causae.
Noli facere poenitentiam nisi eam quam tibi permittit Director tuus.
Quam nobilitamus dolorem, ponendo eum in loco qui ei competit (expiatio) in oeconomia spiritus!

Punto 209
Referentiae ad Sacram Scripturam

Rom. 12, 12

Punto 213
Referentiae ad Sacram Scripturam

Luc. 22, 39–46

Punto 216
Referentiae ad Sacram Scripturam

Ps. 6, 7

Examen

Examen. — Labor diaria. — Rationes quae numquam negliguntur ab eo qui negotium gerit.
Et estne aliud negotium magis pretiosum quam negotium vitae aeternae?
In hora examen, praeparatus contra daemonem mutum.
Examinate teipsum: lente, fortiter. — Nonne verum est quod mala tua humor et tristitia sine causa — sine causa, apparentibus — oriuntur ex defectu decisionis tuae ut vincula subtilia, sed «concreta», quae tibi tendit — astute, cum remediis — concupiscentia tua, frangere?
Examen generale videtur defensio. — Particularis, oppugnatio. — Primum est lorica. Secundum, gladius Toletanus.
Oculum in praeteritum. Et... lamentari? Non: quod sterile est. — Discere: quod fecundum est.
Peto lucem. — Insiste: donec invenias radicem ut illam armam pugnandi applices, quae est examen particulare.
Examen particulare debet esse directum ad adipiscendam virtutem determinatam aut ad evellendum vitium quod te dominatur.
«Quod debeo Deo, ut Christianus: mea desidia in respondendo huic debitum, fecit me flere dolore: dolore Amoris. ‘Mea culpa!’» — Bene est ut recognoscas debita tua: sed noli oblivisci quomodo solvuntur: cum lacrimis... et operibus.
«Qui fidelis est in minimo et in maiori fidelis est» — qui fidelis est in parvo, etiam fidelis est in magno. — Verba sunt Sancti Lucae quae tibi ostendunt — fac examen — radicem errorum tuorum.
Reagere. — Audi quid tibi dicat Spiritus Sanctus: «Si inimicus meus maledixisset mihi, sustinuissem utique» — si inimicus meus me offenderit, non est mirum, et multo tolerabilius. Sed, tu... «tu vero homo unanimis, dux meus, et notus meus, qui simul mecum dulces capiebas cibos» — tu, amice meus, meus apostole, qui mecum ad mensam sedeas et dulces cibos comedas!
In diebus recessus tuum examen debet esse profundius et latius quam tempus consuetum nocturnum. — Aliter, magnam occasionem rectificandi amittis.
Finito semper tuo examine cum actu Amoris — dolore Amoris —: pro te, pro omnibus peccatis hominum... — Et considera curam paternalem Dei, qui te absterget impedimentis ne titubares.

Punto 243
Referentiae ad Sacram Scripturam

Luc. 16, 10

Punto 244
Referentiae ad Sacram Scripturam

Ps. 55, 13–15

Propositum

Concreta. — Ne sint proposita tuae luxes fulgentes, quae momento fiunt et postea relinquunt realitatem amaram, baculum nigrum et inutilem, quem contemne reicitur.
Tam iuvenis es! — Mihi videris navem, quae cursum incipit. — Haec levissima aberratio hodie, nisi corrigatur, faciet ut in fine non pervenias ad portum.
Fac pauca proposita. — Fac proposita concreta. — Et imple ea auxilio Dei.
Dixisti mihi, et tacite audivi: «Volo esse sanctus». Quamvis haec affirmatio, tam diffusa, tam generalis, mihi videtur vulgo stultitia.
Cras! — Aliquando prudentia est; saepius est adverbium victorum.
Fac hanc propositum determinatum et firmum: recordare, quando tibi honoribus et laude tribuentur, de illis quae te pudet et erubescent.
Hoc tuum est; laus et gloria, Dei.
Bene agere «nunc», sine recordatione «heri», quod iam praeteriit, et sine curis «cras», quod nescis si ad te pervenerit.
Nunc! Redi ad vitam tuam nobilem nunc. — Ne fallaris: «nunc» nec nimium cito est... nec nimium tarde.
Vis ut tibi dicam quid de «via tua» sentiam? — Audi: si vocanti respondens eris, laborabis pro Christo ut quisquam: si vir orationis fies, habebis responsionem de qua ante dixi et quaeres, cum fame sacrificii, labores durissimos...
Et eris hic beatus et felicissimus postea, in Vita.
Illa vulnus dolet. — Sed in via sanationis est: sis consequens cum propositis tuis. Et cito dolor erit gaudiosa pax.
Es tamquam saccus harenae. — Nihil agis ex parte tua. Et ita non mirum est si incipias sensum tepidi doloris. — Reagere.

Punto 251
Referentiae ad Sacram Scripturam

Luc. 16, 10

Scrupuli

Rejice istos scrupulos, qui pacem tuam auferunt. — Non est a Deo id quod pacem animae rapit.
Cum Deus te visitet, senties veritatem illorum salutantium: Pax vobis do..., pax vobis relinquo..., pax sit vobiscum..., et hoc, in medio tribulationis.
Adhuc scrupuli! — Loquere cum simplicitate et claritate ad Directorem tuum.
Obedi... et non minuas Cor Jesu amorosissimum.
Tristitia, opressio. Non miror: est nubes pulveris quam lapsus tuus attulit. Sed, sufficit! Nonne ventus gratiae illam nubem procul abstulit?
Postea, tristitia tua — si eam non rejicis — bene posset esse vestimentum superbiae tuae. — Putabasne te perfectum et impeccable esse?
Prohibeo te ne plus de hoc cogites. — Contra, benedicite Deo, qui animam tuam vivificat.
Noli amplius de lapsu tuo cogitare. — Ille cogitatio, praeterquam quod sit lapis qui te operit et oppressit, facillime erit occasio proximarum tentationum. — Christus te perdonavit: obliviscere de homine veteri.
Noli desperare. — Video te pugnare...: tua hodierna victus est exercitium ad ultimam victoriam.
Bene egisti..., quamvis tam alte cecideris. — Bene egisti, quia te humiliasti, quia correxisti, quia spem implevistis, et spes te reduxit ad Amorem. — Noli esse faciem stultam stuporis: bene egisti! — Surrexisti a terra: surge, resonavit iterum vox potentes: et ambula!: nunc, ad laborem!

Punto 258
Referentiae ad Sacram Scripturam

Luc. 24, 36
Ioan. 14, 27

Punto 264
Referentiae ad Sacram Scripturam

Matth. 9, 5

Praesentia Dei

Filii...! Quomodo student se digne gerere, quando ante parentes suos sunt!
Et filii regum, ante patrem regem suum, quomodo student dignitatem regiae servare!
Et tu... non scis te semper esse ante Magnum Regem, Patrem tuum-Deum?
Noli facere consilium sine primo considerare rem coram Deo.
Oportet nos persuaderi quod Deus semper nobiscum est.
Vivimus quasi Dominus sit longe ibi, ubi stellae lucent, et non cogitamus eum esse semper ad latus nostrum.
Et est ut Pater amorosus — quisque nostrum amat nos plus quam omnes matres mundi possunt amare filios suos —, adiuvans nos, inspirans, benedicens... et remittens.
Quoties fecimus ut rugam frontis parentum nostrorum tolleremus dicentes, post facinus: ‘Non faciam amplius!’
Forsitan eodem die iterum cecidimus... Et pater noster, voce simulata duritia, vultu serio nos reprehendit..., dum cor eius mollitur, sciens fragilitatem nostram, cogitans: pauper puer, quanta conamina facit ut bene se gerat!

Necesse est nos imbui, saturari quod Dominus, Pater et Pater noster, semper est nobiscum et in caelis.

Assuesce cor tuum elevare ad Deum, in gratiarum actionem, saepe per diem.
— Quia hoc et illud tibi dedit.
— Quia te despicuerunt.
— Quia non habes quod necesse est aut quia habes.
— Quia tam pulchram fecit Matrem suam, quae etiam Mater tua est.
— Quia Solem et Lunam creavit et illum animalem et illam plantam.
— Quia illum eloquentem fecit, et te fecit pretiosum...
Gratias agens ei pro omnibus, quia omnia sunt bona.
Noli esse caecus aut tam stultus ut desinas intrare in Sagrarium cum parietes aut turris domorum Domini conspicias.
— Te exspectat.
Noli esse caecus aut tam stultus ut desinas orare ad Mariam Immaculatam, etiam una jaculatoria, cum transieris iuxta loca ubi scis Christum offendi.
Nonne laetaris, si in via tua cotidiana per vias urbis alium Sagrarium invenisti!?
Dicebat anima orationis: in intentionibus, sit Iesus finis noster; in affectibus, Amor noster; in verbis, res nostra; in actibus, exemplum nostrum.
Utantur illis sanctis "industriae humanis" quas te monui ne amittas praesentiam Dei: jaculatoriis, actibus Amoris et expiationis, communionibus spiritualibus, "aspectibus" imaginis Nostrae Dominae...
"Solus!"
— Non es solus. Multam societatem tibi facimus a longe.
— Praeterea..., in anima tua in gratia, Spiritus Sanctus — Deus tecum — dat tonalitatem supernaturalem omnibus cogitationibus, desideriis et operibus tuis.
"Pater – dicebat ille puer (quid de illo factum est?), bonus discipulus Centralis — cogitavi de his quae mihi dixisti... ‘filius Dei sum!’, et mirabar per viam, ‘superbus’ corpore et intus superbiam sentiens... fili Dei!"*
Suadebam ei, certam conscientiam habens, nutrire "superbiam".
Non dubito de rectitudine tua.
— Scio te operari in praesentia Dei. Sed, est “sed”: actiones tuae spectantur aut spectari possunt ab hominibus qui humaniter iudicant... Et oportet eis bonum exemplum dare.
Si assuesces, saltem semel per septimanam, quaerere unionem cum Maria ut ad Iesum eas, videbis quomodo maiorem praesentiam Dei habebis.
Mihi quaeris: cur haec crux ligni?
— Et ex epistula: "Cum oculos ab microscopo levaret, oculus incideret in crucem nigram et vacuam. Haec crux sine crucifixo est symbolum. Significationem habet quam ceteri non videbunt. Et qui, fessus, erat prope deserere laborem, iterum appropinquavit oculis ad ocularium et continuavit operari: quia crux solitaria petit dorsum ut eam ferat."
Habes praesentiam Dei et habebis vitam supernaturalem.

Punto 268
Referentiae ad Sacram Scripturam

Eph. 5, 20
1 Thess. 5, 18

Punto 274
Notas

La Central: hoc nomine appellabatur Universitas Matritensis tempore quo Camino scriptum est.

Vita Supernaturalis

Populus habet visum planum, ad terram adhaerens, duarum dimensionum.
— Cum vivas vitam supernaturalem, a Deo accipies tertiam dimensionem: altitudinem, et cum ea, levitatem, pondus et volumen.
Si sensum supernaturalem vitae tuae amittis, caritas tua fiet philanthropia; puritas tua, decency; mortificatio tua, simplicitate; disciplina tua, flagellum, et omnes opera tua sterilia.
Silentium est quasi ianitor vitae interioris.
Paradoxum: facilius est esse sanctum quam sapientem, sed facilius est esse sapientem quam sanctum.
Distraeris.
— Opus est ut te distraas!, aperiendo oculos tuos latissime, ut bene introeant imagines rerum, vel eos fere claudentibus, ob necessitatem miopiae tuae...
— Claudantur omnino!: habe vitam interiorem, et videbis, cum coloribus et reliefibus insperatis, mirabilia mundi melioris, mundi novi: et tractabis Deum..., et cognosces tuam miseriam..., et te divinaveris... cum divinatione quae, dum ad Patrem accedis, te faciet fratribus tuis hominibus propinquior.
Aspiratio: Ut sim bonus, et ceteri omnes meliores quam ego.
Conversio est res unius momenti.
— Sanctificatio est opus totius vitae.
Nihil est melius in mundo quam esse in gratia Dei.
Puritas intentionis.
— Habebis eam semper, si, semper et in omnibus, solum vis Deum placere.
Intra in vulnera Christi Crucifixi.
— Ibi disces servare sensus tuos, habebis vitam interiorem, et offeres Patri assidue dolores Domini et Mariae, ad redimendas tuas debitas et omnium hominum debita.
Impatientia tua sancta, pro serviendo ei, Deo non displicet.
— Sed erit sterilis, nisi comitata sit emendatione in vita tua cotidiana.
Rectificatio.
— Quodlibet diei paulum.
— Haec est tua operatio constans, si vere vis sanctificari.
Obligatio tua est sanctificare teipsum.
— Tu etiam.
— Quis putet hanc esse laborem sacerdotum et religiosorum solum?
Omnibus, sine exceptione, dixit Dominus: «Estote perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est».
Ipse tuus interior vita debet hoc esse: incipere... et incipere iterum.
In vita interiori, num considerasti attente pulchritudinem "servire" cum voluntate actuali?
Plantae non videbantur tegentes nive.
— Et, laeto, agricola dominus agri dixit: «Nunc crescunt intra».
— Cogitavi de te: in necessaria inactivitate tua...
— Dic mihi: crescis etiam intra?
Si non es dominus tui, licet potens sis, me paenitet et ridet dominatus tuus.
Difficile est legere, in Evangelii Sanctis, quaestionem Pilati: "Quem vultis ut dimittam vobis, Barabbam aut Iesum, qui dicitur Christus?"
— Gravissimum est audire responsionem: "Barabbam!"
Et peius iterum mihi animadvertendum est quod, multoties, dum ab via discedo, etiam dixi «Barabbam!» et addidi «Christum?... ‘Crucifige eum!’ — Crucifige eum!»
Omnia illa, quae tibi nunc sollicita sunt, magis aut minus pertinent.
— Quod vere pertinet, est ut felix sis, ut salvus sis.
Novae lucernae!
— Quanta gaudium habes quia Dominus tibi ostendit alterum Mediterraneum!
— Utiliza illos momenta: hora est cantandi hymnum gratiae actionis: et hora est etiam abstergerendi angulos animae tuae, relinquendi aliquam consuetudinem, operandum magis supernaturaliter, vitando scandalum possibile in proximum...
— In verbo: ut gratitudo tua manifestetur in proposito concreto.
Christus mortuus est pro te.
— Tu... quid facere debes pro Christo?
Experientia tua personale
— Hic acerbitas, haec inquietudo, haec amaritudo te facit vivere veritatem eorum verborum Iesu: Nemo potest servire duobus dominis!

Punto 291
Referentiae ad Sacram Scripturam

Matthaeus 5, 48

Punto 296
Referentiae ad Sacram Scripturam

Matthaeus 27, 17-23

Punto 300
Referentiae ad Sacram Scripturam

Matthaeus 6, 24

Plus de Vita Interiori

Secretum.
— Secretum, ad vocem: hae crisis mundiales sunt crises sanctorum.
— Deus vult manum hominum «suorum» in omni actione humana.
— Postea... «pax Christi in regno Christi» — pax Christi in regno Christi.
Crucifixus tuus.
— Christianus, semper cum te Crucifixum ferre debueras. Et ponere super mensam tuam laboris. Et osculari eum antequam ad quietem accedas et postquam evigilaveris: et quando corpus tuum rebellabit contra animam tuam, osculari etiam eum.
Perde timorem vocandi Dominum nomine suo — Iesu — et dicere ei quod eum ames.
Cura ut cotidie paucos minutiis solitudinis beatae assequaris, quae tantopere necessaria est ad vitam interiori suscitandam.
Scripsisti mihi: «Simplicitatem esse quasi sal perfectionis. Et est quod mihi desit. Volo eam assequi, auxilio eius et tui».
— Ne illa nec eius nec mei tibi deerit.
— Adhibe media.
Vita hominis in terra militia est, dixit Iob multos annos ante.
— Hodie adhuc sunt commodi qui hoc non intellexerunt.
Illud supernaturaliter agendi modus est vera ars militaris.
— Belli sustines — quotidianas pugnas vitae interioris tuae — in positionibus, quas longius a muros capitales arcis tuae collocas.
Et inimicus venit ad illas: ad parvam tuam mortificationem, ad orationem tuam consuetam, ad opus tuum ordinatum, ad consilium vitae tuae: et difficile est ut accedat ad turrim, infirmam ad oppugnationem, castri tui.
— Et si accedit, accedit sine effectu.
Scripsisti mihi et exemplum: «Gaudium meum et pax. Numquam veram laetitiam habebo nisi pacem habeam. Quid est autem pax? Pax aliquid valde connexum est cum bello. Pax est consequentia victoriae. Pax ab me postulat continuam pugnam. Sine pugna pacem habere non potero».
Ecce quanta misericordiae viscera habet iustitia Dei!
— Quia in iudiciis humanis, puniuntur qui confitentur suam culpam: et in divinis, dimittitur.
Benedictus sit sanctus Sacramentum Poenitentiae!
"Induite Dominum Iesum Christum"
— Revestite te Iesu Christo, dicebat Sanctus Paulus ad Romanos.
— In Sacramento Poenitentiae ubi tu et ego induimur Iesu Christo et eius meritis.
Bello!
— Bellum habet finem supernaturalem — dicas — incognitum mundo: bellum fuit nobis...
— Bellum est maximum obstaculum viae facilis.
— Sed amandum habebimus, sicut religiosus debet amare suae disciplinae.
Potestas nominis tui, Domine!
— Caput epistolae meae, ut soleo: «Iesus te custodiat».
— Et scripserunt mihi: «Iesus te custodiat!» epistolae tuae iam mihi servivit ad liberandum me a mala. Ipse custodiat te omnes!
«Quoniam Dominus me adiuvat consueta sua liberalitate, curabo responderem "fines" meos», dixisti mihi.
— Et ego nihil addidi.
Scripsi tibi et dixi: «In te confido: vide quid faciamus...»
— Quid fecimus, nisi confisi in Alterum!
Missionarius.
— Somnias esse missionarius. Vibras quasi Xavierus: vis imperium Christi conquistare.
— Iaponia, Sinis, India, Russiam..., gentes frigidissimae Septentrionalis Europae, aut America, aut Africa, aut Australia?
— Fomenta incendia haec in corde tuo, hae animorum esuritiones. Sed ne obliviscaris quod missionarius es «obedientiae».
Procul geographice ab illis agendis apostolatus, laboras «hic» et «ibi»: nonne sentis — sicut Xavierus! — brachium tuum fessum post administrandum baptismum pluribus?
Dices mihi quod vis.
— Bene, sed visne sicut avarus aurum suum vult, sicut mater filium suum vult, sicut ambitiosus honores vult aut ut pauper sensualis voluptatem suam?
— Non?
— Tunc non vis.
Quam studiose homines agunt in terrenis!
— Illusiones honores, cupiditas divitiarum, sollicitationes sensualitatis.
— Illi et illae, divites et pauperes, senes et viri matures et iuvenes et etiam pueri: omnes aequales.
— Cum tu et ego idem studium ponamus in rebus animae nostrae, habebimus fidem viventem et operantem: nec erit obstaculum quod non vincamus in operibus nostris apostolatus.
Tibi, qui es athleta, quam bona est haec causa Apostoli!
— «Nescitis quod qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis».
— Nonne scitis, qui currunt in stadio, omnes quidem currunt, sed unus solus accipit praemium? Currite, ut comprehendatis!
Recoge te.
— Quaere Deum in te et audiam.
Fomenta hos nobiles cogitationes, hos sanctos incipientes desideria...
— Scintillula potest facere ignem.
Anima apostolica: haec intimitas Iesu tecum, tam prope eum, tam multos annos! Nonne tibi dicit aliquid?
Verum est quod Sagrarium nostrum semper Betania voco...
— Fac amicum amicorum Magistri: Lazarium, Martam, Mariam.
— Et postea non quaeres cur Sagrarium nostrum Betania vocem.
Scis esse «consilia evangelica». Sequi illa est subtilitas amoris.
— Dicunt esse viam paucorum.
— Aliquando cogito posse esse viam plurium.
«Quia hic homo coepit aedificare et non potuit consummare!»
— Completus aedificator non potuit finire!
Commentarius tristis, si non vis, non fiet de te: quia habes omnia media ad coronandum aedificium sanctificationis tuae: gratiam Dei et voluntatem tuam.

Punto 306
Referentiae ad Sacram Scripturam

Iob 7, 1

Punto 310
Referentiae ad Sacram Scripturam

Romani 13, 14

Punto 318
Referentiae ad Sacram Scripturam

1 Corintios 9, 24

Punto 324
Referentiae ad Sacram Scripturam

Lucas 14, 30

Tibieza

Pugna contra illam desidiam quae te reddit piger et despectus in vita spirituali tua.
— Vide quod initium sit tibiae... et, ut scriptura dicit, tepidos evomitet Deus.
Dolet me videre periculum tibiae in quo te invenio, cum non te serio ad perfectionem intra statum tuum accedendo videam.
— Dic mecum: «Nolo tibiam!» — «Confige timore tuo carnes meas!»
— Da mihi, Deus meus, timorem filialis, qui me faciat agere!
Scio te vitare peccata mortalia.
— Vis salvari!
— Sed non te sollicitat continuus cadere in peccata venialia, quamvis vocatio Dei te appellans sit ad vincendum te in unoquoque casu.
— Tibi deest amor Dei, cum cedas sine certamine, quia non est peccatum grave.
Peccata venialia multum nocent animae.
— Ideo dicit Dominus in Canticis Canticorum: «Capite nobis vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas»: capite parvas vulpes quae vineam destruunt.
Quam dolorum mihi facis, dum non sentias dolorem de peccatis venialibus tuis!
— Quia donec id non sentias, nondum coepisti habere veram vitam interioriorem.
Es tepidus si pigritiose et reluctanter facis quae ad Dominum spectant; si quaeris cum calliditate aut «subtilitate» modum diminuendi officia tua; si non cogitas nisi de te ipso et tua commoditate; si sermones tui sunt otiosi et vani; si non oderis peccatum veniale; si agis ex causis humanis.

Punto 325
Referentiae ad Sacram Scripturam

Apocalypsis 3, 16

Punto 326
Referentiae ad Sacram Scripturam

Psalmorum 119, 120

Punto 329
Referentiae ad Sacram Scripturam

Canticum Canticorum 2, 15

Estudio

Cui possit esse sapiens, non dimittimus ut non sit.
Studium.
— Obedientia: «Non multa, sed multum».
Oras, te mortificas, laboras in mille rebus apostolatus... sed non studes.
— Tunc non proficis nisi mutaveris.
Studium, formatio professionalis quaecumque sit, gravis obligatio inter nos est.
Una hora studii, pro apostolo moderno, una hora orationis est.
Si Deo servire vis cum intelligentia tua, studium tibi est gravis obligatio.
Sacramenta frequentas, orationem facis, castus es... et non studes...
— Noli mihi dicere te bonum esse: bonum tantum es.
Antea, sicut scientiae humanae — scientia — erant valde limitatae, videbatur possibile unum hominem sapientem defensio et apologiam sanctae fidei facere.
Hodie, cum latitudine et intensitate scientiae modernae, necesse est apologistas divisionem laboris habere, ut in omnibus scientifice Ecclesiam defendant.
— Tu... non potes secedere ab hac obligatione.
Libri: ne eos emeris sine consilio personarum christianarum, doctarum et discretarum.
— Potuisti emere aliquid inutile aut noxium.
Quoties credunt sub brachio libro portare... et portant onus stercoris!
Studium.
— Studium conamine.
— Si sal et lux eris, scientiam, idoneitatem requiris.
— An putas quod per inertiam et comoditatem scientiam infusam accipies?
Bene est, ut studium agas, dummodo idem studium ad vitam interiorem adipiscendam exerceas.
Noli oblivisci prius faciendum esse quam docendum.
— «Coepit facere et docere», dicit de Iesu Christo Scriptura Sancta: coepit facere et docere.
— Primum, facere. Ut nos discamus.
Laborare.
— Cum sollicitudine operis professionis, vita animae tuae emendatur: et virilior eris, quia desines a spiritu chinchorreriae qui te consumit.
Educator: illud inenarrabile studium quod ponis in cognoscendo et exercendo optima methodum, ut discipuli tui scientiam terrenam accipiant, ponas etiam in cognoscendo et exercendo asceticam christianam, quae unica est methodus ut ipsi et tu meliores sitis.
Cultura, cultura!
— Bene: ut nemo nos vincat eam ambire et possidere.
— Sed cultura medium est, non finis.
Studens: formare in pietate solidam et activam, excellere in studio, desideria firma de apostolatu professionali sentire.
— Et ego tibi promittam, cum hoc vigore formationis religiosae et scientificae tuae, cito et late expansiones.
Solum curas de cultura tua aedificando.
— Et necesse est animam tuam aedificare.
— Sic operaberis ut debes, pro Christo: ut ipse regnet in mundo, necesse est ut sint qui, oculis in caelum, se dedicent prestigiose ad omnia opera humana, et ab eis exercitent silentiose — et efficaciter — apostolatum professionalem.
Tua desidia, negligentia, pigritia sunt timor et comoditas — id quotidie conscientia arguet — sed «non sunt via».
Esto tranquillus, si opinionem orthodoxam posuisti, licet malitia audientis te faciat scandalizari.
— Quia scandalum eius pharisaicum est.
Non sufficit esse sapientem, praeter bonum christianum esse.
— Si mores tui duri non corrigas, si zelum et scientiam tuam cum bona educatio invides, non intellego qualiter sanctus esse possis.
— Et, si sapiens es, licet sit, deberes ad praesepium alligari, ut asinus.
Cum illo aere sufficiens resultas molestus et incommodus, te ipsam ridiculum facis, et, quod pessimum est, tollis efficaciam operis tui apostolici.
Noli oblivisci etiam «mediocritates» peccare posse per nimiam sapientiam.
Tua ipsa imperitia te ducit ad praesumptionem, ad vanitatem, ad id quod putas te dare tibi modum ponderis.
— Corrige, quaeso.
Stultus et omnia, potes fieri gubernator (plures casus visus sunt), et, nisi te persuaseris de defectibus tuis, audies a quibusdam qui donum consilii habent.
Et timor erit considerare damnum quod faciat tua desidia.
Aconfessionalismus. Neutralitas.
— Vetera figmenta semper tentant renovari.
Numquid non meditatus es absurdum esse, ut catholicus esse desinas, ingressus universitatem vel professionem, vel congregatum scientiae, vel parlamentum, sicut qui hatum in limine relinquit?
Tempus bene utere.
— Noli oblivisci ficus maledictae. Iam aliquid faciebat: folia nascendo. Sicut tu...
— Noli dicere te habere excusas.
— Non fuit sufficiens ficus — narravit Evangelista — non esse tempus ficorum, quando Dominus quaesivit in ea.
— Et sterilis manet in aeternum.
Qui in negotiis humanis ambulant dicunt tempus esse aurum.
— Puto minus: pro nobis qui negotiis animarum versamur, tempus est gloria!
Noli explicare te vocare christianum et talem vitam inertem et inutilitatem habere.
— Oblivisceris operis Christi?
Omnia peccata — dixisti — videtur exspectare primum otium. Otium ipsum jam esse peccatum!
— Qui se dedicat laborando pro Christo, nullum momentis liberum habebit, quia requies non est nihil agere: est nos distrahere in operibus quae minus laborem requirunt.
Otium esse aliquid quod non intelligitur in viro animae apostolici.
Ponito causam supernaturalis ad ordinarium opus professionalis, et sanctificabis laborem.

Punto 342
Referentiae ad Sacram Scripturam

Actus Apostolorum 1, 1

Punto 354
Referentiae ad Sacram Scripturam

Marcus 11, 13–14

Formatio integra: Escrivá subicit formationem esse aequalem, id est, non solum academicam vel professionalem, sed etiam spiritualem. Formatio in vita christiana tam magni momenti est quam acquisitio scientiarum terrestrium.
Ministerium Deo: Refletitur de habitu se totum Deo dedicandi eodem studio quo homo in suarum ambitionum vel cupiditatum personalium curriculo. Necessarium est semper se disponere ad Deum servientes in vita cotidiana, etiam in operibus mundanis.
Momentum congruentiae: Escrivá monet non sufficere bonas actiones exterius facere; homo debet esse congruens interius cum id quod praedicat. Formatio etiam includit emendationem vitiorum et constantem laborem in vita interiori.
Caritas et veritas: Auctor etiam subicit momentum vivendi in caritate, quae interdum requirit intransigentiam in defensione veritatis. Caritas non solum concessiones facere significat, sed etiam firmiter defendere rectum.
Ambiente et formatio: Escrivá loquitur de modo quo christianus in suo ambitu influat. Formatio talis esse debet, ut christianus permaneat fidelis in contextibus difficilibus, nec cedat pressionibus mundi.
Exemplum et oboedientia: Per totum textum, insistentur necessitas exemplorum esse aliis et oboedientiam exercere quae fidem et spiritum communitatis roborent.

In summa, capitulum hortatur christianos ut formationem quaerant quae non solum eos permittat esse peritos in professionibus suis, sed etiam eos praeparabit ad esse testes Christi in mundo. Formatio christiana medium esse debet ad Deum servandum in omnibus vitae partibus.

Formación

Quomodo ridebas, nobiliter, cum tibi suadebam ut annos iuventutis tuae sub protectione Sancti Raphaelis poneres! Ut te ad matrimonium sanctum duceret, sicut Iuvenem Tobiam, cum muliere bona et pulchra et divite — dixi, iocose. Et postea, quam gravis es! Cum continuarem te hortari ut sub patrocinio etiam illius adolescentis Apostoli, Iohannis, te poneret: ut si Dominus te plura peteret.
Tibi, qui intus conqueris, quia durius tractatus es, et sensum contrasti inter hoc rigorem et mores eorum qui ex sanguine tuo sunt, haec verba e litteris alfere medici transcribo: «Ante aegrum, oportet esse frigidam et rationabilem attitudinem, sed obiectivam et utilem aegrum curando, a medico honestissimo. Et lachrymosa tenuitas familiae. — Quid fiet in statione auxilii, dum vulnerati acerbissime conveniunt et non satis celeriter evacuantur, si iuxta unamquamque lectulam familia sit? Quasi ad hostem transiturus!»
Miraculis non indigeo: mihi sufficiunt quae in Scriptura sunt. — Contra, opus mihi est implendo officio tuo, tuae cooperationis ad gratiam.
Desperatus. — Veni alienatus. Homines tibi lectionem dederunt! — Crediderunt te eos non egere, et suorum oblationes reconditas ostendebant. Possibilitas ut pecunia eis te adiuvaret — pauca nummos miseros — amicitiam in indifferentiam convertit. — Confide solum Deo et illis, qui per eum ad te sunt uniti.
Ah, si statueres serio servire Deo, cum eodem studio quo servias tuam ambitionem, vanitates, sensualitatem!
Si impulsum habes fieri ducem, tuae cupiditates erunt: cum fratribus, ultimus; cum aliis, primus.
Videamus, quae iniuria tibi fit, quia aliquis vel aliquis magis confidebat cum certis personis, quas antea noverunt aut quibus plus simpatiam, professionem, aut naturam sentiunt? — Tamen inter tuos, cave etiam apparens amicitiae particularis.
Pulcherrimum et exquisitissimum cibum, si porcus (sic vocatur, sine veniam) comedit, in carnem porcinae vertitur! Simus angeli, ut ideas dignificemus, eas assimilandas. — Saltem simus homines: ut cibi convertantur in musculus nobilis et pulcher, aut fortasse in cerebrum potens... capax intelligendi et adorandi Deum. Sed… ne simus bestiae, ut multi!
Taedet? — Nisi quod sensus tuos excitatos habeas et animam dormientem.
Caritas Iesu Christi te ducet ad multas nobilissimas concessiones. — Et caritas Iesu Christi te ducet ad multas intransigentias... nobilissimas etiam.
Si non es malus, et videris, stultus es. — Et haec stultitia — lapis scandali — peior est malitia.
Cum bulleant, «faciendo caput» ex manifestis religiositatis exterioribus, homines professione male concepti, certe senties urgeam eis dicere auribus: "Quaeso, habete bonitatem, minus catholicis sitis!"
Si officium habes publicum, habes etiam iura, quae ex officio tuo oriuntur, et officia. — A via apostolatus tuae recedis, si occasione — vel excusatione — operis zelatoris, officia muneris non impleres. Quia amittere poteris tuam professionalem famam, quae ipse est «laxo piscatoris virorum».
Mihi placet tuum apodictum apostolatus: «Laborare sine requie».
Quid est haec festinatio? — Noli mihi dicere quod est actio: est impetuositas.
Dissipatio. — Senses et vires tuas in quolibet lacu bibere sinis. — Sic tu procedis: sine stabilitate, attentio dispersa, voluntas dormiens et concupiscentia evigilans. — Redi cum serietate ad sequi consilium, quod te faciat vivere vitam christianam, aut numquam aliquid utile facies.
«Totum hoc ambitum influere!», dixisti mihi. — Et respondi: sine dubio. Ideo necesse est ut sit formatio vestra, ut, naturaliter, vestrum ambitum afferatis, ad imponentes «tonum» societatis qua in vivitis. — Et tunc, si hunc spiritum adeptus es, sum certus te dicere mecum cum admiratione primi discipulorum, cum primitiis miraculorum quae per manus eorum in nomine Christi fiunt: «Totum hoc influimus in ambitum!»
Et quomodo ego «nostram formationem» accipiam, et quomodo «spiritum nostrum» servabo? — Implendo normas concreti quas tuus Director tibi tradidit, exposuit et amandas fecit: imple eas et eris apostolus.
Noli esse pessimista. — Nescisne quod omnia quae fiunt aut fieri possunt, ad bonum sunt? — Optimismus tuus erit necessaria consequens fidei tuae.
Naturalitas. — Vita vestra, virorum christianorum, mulierum christianarum — sal et lux vestra — spontanee effluat, sine raritates, sine puerilitate: semper gerite secum spiritum nostrum simplicitatis.
«Et si in ambitu paganizato vel pagano, cum vita mea hoc ambitu congreditur, non apparebit posticium naturalitas mea?», quaeris. — Et respondeo: Congredietur, sine dubio, vita tua cum eorum vita, et hoc contrastum, quia fidei tuae opera confirmabis, est ipsa naturalitas quam peto a te.
Noli curare si dicunt te habere spiritum corporis. Quid volunt? Instrumentum tenerum, quod in momento sumendi frangatur?
Donans tibi illam Historiam Iesu, dedi dedicationem: «Ut Christum quaeras: Ut Christum invenias: Ut Christum ames». — Tres sunt gradus clarissimi. Conatus es, saltem, primum vivere?
Si te viderint titubare... et es praepositus, non mirum est si oboedientia fracta est.
Confusio. — Audivi te vacillare in rectitudine iudicii tui. Et, ut me intellegas, scripsi tibi: Diabolus faciem turpem habet, et quia tantum scit, non ostendit cornu suo. Non vult directe venire. — Ideo, quam saepe venit sub specie nobilitatis et etiam spiritualitatis!
Dixit Dominus: «Mandatum novum do vobis: ut diligatis invicem. In hoc cognoscent omnes quod mei discipuli estis». — Et Paulus apostolus: «Portate onera alterorum, et sic legem Christi implebitis». — Nihil tibi dicam.
Noli oblivisci, fili, quod pro te in terra solum malum est, quod timeas, et vitandum per gratiam divinam: peccatum.

Punto 360: Referencias a la Sagrada Escritura

Tobías 5–8

· Tobías 5
"Et ascendit Tobias, et dixit: 'Si hoc signum recipere debebis, coram Deo et hominibus, ut apparente signum, in spe deserviat in diebus futuris.'"

· Tobías 6
"Dixit autem angelus: 'Si obedieris his quae tibi dicam, servabis vitam tuam.'"

· Tobías 7
"Tobias, venit ad cubiculum suum et cum uxore sua, filio gaudium valde perfudit."

· Tobías 8
"Tobías oravit et ait: 'Benedicte Deus Israel, qui nos duxisti huc ad hic fundum plenus; benedicte omnibus populis in gloria.'

Punto 378: Referencias a la Sagrada Escritura

Romanos 8, 28

Romanos 8:28
"Scimus autem quoniam his qui diligit Deum omnia cooperantur in bonum, his qui secundum propositum vocati sunt."

Punto 385: Referencias a la Sagrada Escritura

Juan 13, 34–35
Gálatas 6, 2

· Juan 13, 34–35
"Mandatum novum do vobis: ut diligatis invicem; sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem. In hoc cognoscent omnes quia mei discipuli estis, si dilectionem habueritis ad invicem."

· Gálatas 6, 2
"Onus alterutrum portate, et sic adimplebitis legem Christi."

El plano de tu santidad
387 El plano de santidad que nos pide el Señor, está determinado por estos tres puntos: La santa intransigencia, la santa coacción y la santa desvergüenza.

· Plani sanctitatis, quos a Domino petimus, haec tria puncta determinantur: Sancta intransigentia, sancta coactio, et sancta impudentia.

· 388 Una cosa es la santa desvergüenza y otra la frescura laica.

· Aliud est sancta impudentia, aliud est saecularis audacia.

· 389 La santa desvergüenza es una característica de la «vida de infancia». Al pequeño, no le preocupa nada.
— Sus miserias, sus naturales miserias, se ponen de relieve sencillamente, aunque todo el mundo le contemple...

· Sancta impudentia est proprietas «vitae infantiae». Parvulum nihil curat.
— Miseriae eius, naturalis miseriae, simpliciter manifestantur, etiamsi omnes eum spectent.

· 390 Esa desvergüenza, llevada a la vida sobrenatural, trae este raciocinio: alabanza, menosprecio...: admiración, burla...: honor, deshonor...: salud, enfermedad...: riqueza, pobreza...: hermosura, fealdad... Bien; y eso... ¿qué?

· Haec impudentia, ad vitam supernaturalem translata, hoc rationem affert: laudem, despectum... admiratio, irrisio... honorem, dedecus... sanitatem, morbum... divitias, paupertatem... pulchritudinem, deformitatem... Bene; et hoc... quid?

· 391 Ríete del ridículo.
— Desprecia el qué dirán. Ve y siente a Dios en ti mismo y en lo que te rodea.

· Ride de ridiculo.
— Despecta quid dicant. Vade et sentias Deum in te ipso et in circumstantibus.

· 392 Convéncete de que el ridículo no existe para quien hace lo mejor.

· Fas sit tibi persuasum ridiculum non existere pro eo qui optimum agit.

· 393 Un hombre, un... caballero transigente, volvería a condenar a muerte a Jesús.

· Vir, vir... eques transigens, iterum condemnaret Iesum ad mortem.

· 394 La transigencia es señal cierta de no tener la verdad.
— Cuando un hombre transige en cosas de ideal, de honra o de Fe, ese hombre es un... hombre sin ideal, sin honra y sin Fe.

· Transigentia est certa signum veritatis carentiae.
— Cum vir transigit in rebus idealis, honoris vel fidei, ille vir est... vir sine idealis, sine honore et sine fide.

· 395 Aquel hombre de Dios, curtido en la lucha, argumentaba así: ¿Que no transijo? ¡Claro!: porque estoy persuadido de la verdad de mi ideal. En cambio, usted es muy transigente...: ¿le parece que dos y dos sean tres y medio?
— ¿No?..., ¿ni por amistad cede en tan poca cosa?
— ¡Es que, por primera vez, se ha persuadido de tener la verdad... y se ha pasado a mi partido!

· Ille vir Dei, in certamine exercitus, sic arguebatur: Non transigo? Certum! Quia persuasus sum veritati mei idealis. At tu es valde transigens...: putasne duo et duo sint tres et dimidium?
— Non?... Nec propter amicitias cedet in parvo negotio?
— Quia, primo tempore, persuasus est veritatem habere... et transiit ad meum partes!

· 396 La santa intransigencia no es intemperancia.

· Sancta intransigentia non est intemperantia.

· 397 Sé intransigente en la doctrina y en la conducta.
— Pero sé blando en la forma.
— Maza de acero poderosa, envuelta en funda acolchada.

· Intransigens esto in doctrina et in agendo.
— Sed mite esto in forma.
— Malleus ferox, involutus in pellem mollitam.

· 398 Sé intransigente, pero no seas cerril.

· Intransigens esto, sed non durus.

· 399 La intransigencia no es intransigencia a secas: es «la santa intransigencia». No olvidemos que también hay una «santa coacción».

· Intransigentia non est intransigentia simpliciter: est «sancta intransigentia». Ne obliviscamur etiam esse «sanctam coactionem».

· 400 Si, por salvar una vida terrena, con aplauso de todos, empleamos la fuerza para evitar que un hombre se suicide..., ¿no vamos a poder emplear la misma coacción —la santa coacción— para salvar la Vida (con mayúscula) de muchos que se obstinan en suicidar idiotamente su alma?

· Si, ut vitam terrenam servemus, cum plausu omnium, vim utimur ad vitandum ne vir se occidat..., non poterit eadem coactio —sancta coactio— ad salvandum Vitam (cum maiusculis) multorum qui stulte animam suam interficere contendunt?

· 400 ¡Cuántos crímenes se cometen en nombre de la justicia! Si tú vendieras armas de fuego y alguien te diera el precio de una de ellas, para matar con esa arma a tu madre, ¿se la venderías?... Pues ¿acaso no te daba su justo precio?...
— Catedrático, periodista, político, hombre de diplomacia: meditad.

· Quanta crimina committuntur in nomine iustitiae! Si tu venales arma ignis et aliquis tibi pretium unius eorum daret, ut illa arma matrem tuam necaret, venderesne eam?... Nonne tibi pretium suum dabat?...
— Professor, diurnarius, politicus, vir diplomatiae: meditamini.

· 401 ¡Dios y audacia!
— La audacia no es imprudencia.
— La audacia no es osadía.

· Deus et audacia!
— Audacia non est imprudentia.
— Audacia non est temeritas.

· 402 No pidas a Jesús perdón tan sólo de tus culpas: no le ames con tu corazón solamente... Desagráviale por todas las ofensas que le han hecho, le hacen y le harán..., ámale con toda la fuerza de todos los corazones de todos los hombres que más le hayan querido.

· Noli a Iesu veniam tantum pro tuis peccatis petere: non eum solum corde tuo ama... Expiate pro omnibus iniuriis quae ei factae sunt, quae fiunt et quae factae erunt..., ama eum tota vi omnium cordium hominum qui eum plurimum amaverunt.

· 403 Sé audaz: dile que estás más loco por Él que María Magdalena, más que Teresa y Teresita..., más chiflado que Agustín y Domingo y Francisco, más que Ignacio y Javier.

· Esto audax: dic ei te magis insanum esse pro Ipso quam Maria Magdalena, magis quam Teresa et Teresita..., magis quam Augustinus et Dominicus et Franciscus, magis quam Ignatius et Iacobus.

· 404 Ten todavía más audacia y, cuando necesites algo, partiendo siempre del «Fiat», no pidas: di «Jesús, quiero esto o lo otro», porque así piden los niños.

· Habeto etiam audaciam magis et, cum aliquid tibi opus sit, semper ab «Fiat» incipiendo, noli petere: dic «Iesus, volo hoc aut illud», quia sic petunt pueri.

· 405 ¡Has fracasado!
— Nosotros no fracasamos nunca.
— Pusiste del todo tu confianza en Dios.
— No perdonaste, luego, ningún medio humano.

· Defecisti!
— Nos numquam deficimus.
— Totam tuam fiduciam in Deo posuisti.
— Nihil humanum, igitur, remiseris.

· 406 Convéncete de esta verdad: el éxito tuyo —ahora y en esto— era fracasar.
— Da gracias al Señor y ¡a comenzar de nuevo!

· Fas sit tibi persuasum hanc veritatem: successus tuus —nunc et in hoc— erat deficere.
— Grates agas Domino et iterum incipias!

· 407 ¿Que has fracasado?
— Tú —estás bien convencido— no puedes fracasar.
No has fracasado: has adquirido experiencia.
— ¡Adelante!

· Defecisti?
— Tu —bene persuasus es— non potes deficere.
Non defecisti: experientiam acquisivisti.
— Proficiscere!

· 408 Aquello fue un fracaso, un desastre: porque perdiste nuestro espíritu.
— Ya sabes que, con miras sobrenaturales, el final (¿victoria?, ¿derrota?, ¡bah!) sólo tiene un nombre: éxito.

· Id illud fuit defectus, clades: quia spiritum nostrum amisisti.
— Scis iam quod, ex aspectu supernaturali, finis (victoria?, defectus?, bah!) solum nomen habet: successus.

· 409 No confundamos los derechos del cargo con los de la persona.
— Aquellos no pueden ser renunciados.

· Ne confundamus iura officii cum iuribus personae.
— Illa non possunt abdicari.

· 410 Santurrón es a santo, lo que beato a piadoso: su caricatura.

· Sanctimonialis est sancto, qualis beatus ad pios: eius imago.

· 411 No pensemos que valdrá de algo nuestra aparente virtud de santos, si no va unida a las corrientes virtudes de cristianos.
— Esto sería adornarse con espléndidas joyas sobre los paños menores.

· Ne putes nostram apparentem sanctitatis virtutem aliquid valere, nisi cum virtutibus christianis veris coniungatur.
— Hoc esset ornare pretiosis gemmis super vestimenta minora.

· 412 Que tu virtud no sea una virtud sonora.

· Virtus tua ne sit virtus sonans.

· 413 Muchos falsos apóstoles, a pesar de ellos, hacen bien a la masa, al pueblo, por la virtud misma de la doctrina de Jesús que predican, aunque no la practiquen.
Pero no se compensa, con este bien, el mal enorme y efectivo que producen matando almas de caudillos, de apóstoles, que se apartan, asqueadas, de quienes no hacen lo que enseñan a los demás.

· Multi falsi apostoli, quamquam ipsi, bonum faciunt plebi, populum, propter virtutem ipsius doctrinae Iesu quam praedicant, quamvis non eam exerceant.
Sed hoc bono non compensatur malum immensum et efficax quod producunt interficientes animas ducum, apostolorum, qui se abalienent, fastidiantes, a his qui non faciunt quod alii docent.

· 414 Por eso, si no quieren llevar una vida íntegra, no deben ponerse jamás en primera fila, como jefes de grupo, ni ellos, ni ellas.

· Ideo, si vitam integram ducere nolunt, numquam ante se ponant, ut principes gregis, nec ipsi nec illae.

· 415 Que el fuego de tu Amor no sea un fuego fatuo.
— Ilusión, mentira de fuego, que ni prende en llamaradas lo que toca, ni da calor.

· Ut ignis amoris tui non sit ignis vanus.
— Illusio, mendacium ignis, qui nec flammis accendit id quod tangit, nec calorem dat.

· 416 El «non serviam» de Satanás ha sido demasiado fecundo.
— ¿No sientes el impulso generoso de decir cada día, con voluntad de oración y de obras, un «serviam» —¡te serviré, te seré fiel!»— que supere en fecundidad a aquel clamor de rebeldía?

· «Non serviam» Satanae nimis fecundum fuit.
— Nonne sentis impulsum generosum dicere cotidie, cum voluntate orationis et operum, «serviam» —serviam te, fidelis tibi ero!— quod superet in fecunditate illud clamor rebellis?

· 417 ¡Qué pena, un «hombre de Dios» pervertido!
— Pero ¡cuánta más pena, un «hombre de Dios» tibio y mundano!

· Quam paenam, vir Dei corruptus!
— Sed quanto magis paenam, vir Dei tepidus et mundanus!

· 418 No hagas mucho caso de lo que el mundo llama victorias o derrotas.
— ¡Sale tantas veces derrotado el vencedor!

· Noli multum curare quid mundus victorias aut clades vocet.
— Toties vincens defectus exit!

· 419 «Sine me nihil potestis facere!» Luz nueva, mejor, resplandores nuevos, para mis ojos, de esa Luz Eterna, que es el Santo Evangelio.
— ¿Pueden extrañarme «mis»... tonterías?
— Meta yo a Jesús en todas mis cosas. Y, entonces, no habrá tonterías en mi conducta: y, si he de hablar con propiedad, no diré más mis cosas, sino «nuestras cosas».

· «Sine me nihil potestis facere!» Lux nova, melior, fulgentes novae, ad oculos meos, ex illa Lux Aeterna, quae est Sanctum Evangelium.
— Poterunt me mirari «mea»... stultitia?
— Metam ego Iesum in omnibus meis rebus. Et tunc, nullae stultitiae erunt in actu meo: et, si recte loquendum est, non dicam amplius mea, sed «nostra».

· Punto 387
San Josemaría se sirve aquí tres veces de un recurso literario, el oxímoron (alianza de palabras contrarias o contradictorias), para explicar de modo expresivo que la búsqueda de la santidad no está reñida con la energía.

· Sanctus Iosephus hic tribus vicibus utens figmento literario, oxymorone (coniunctione verborum oppositorum aut contradictorum), explicat modo expressivo quaerere sanctitatem non esse repugnans cum energia.

· Con "santa coacción" anima al lector a plantearse, desde el pleno respeto de la libertad personal, su responsabilidad apostólica respecto de quienes tiene a su alrededor, haciéndose eco del Evangelio: "Sal a los caminos (…) y obliga a entrar" (Lc 14,23).

· Cum "santa coactione" hortatur lectorem ad cogitandum de plena reverentia libertatis personali, de sua responsabilitate apostolica erga eos qui circum se sunt, resonans Evangelio: "Exi in vias (...) et cogere intrare" (Lc 14,23).

· Con "santa intransigencia" espolea a defender la propia fe, con energía y mansedumbre, como una cuestión de coherencia cristiana.

· Cum "santa intransigentia" excitat ad fidem propriam defendendam, cum energia et mansuetudine, ut quaestio sit de cohærentia christiana.

· Con "santa desvergüenza" invita a no preocuparse excesivamente de que se perciban las propias limitaciones, y a no ocultar la condición de cristiano cuando el ambiente social es hostil a la fe.

· Cum "santa impudentia" invitat ne nimis curemus de perceptione limitationum nostrarum, et ne occultemus conditionem christianam cum ambitus socialis fidei hostis sit.

· En las tres expresiones, pues, el adjetivo "santa" modifica el significado del sustantivo al que califica, y es fundamental para entender la intención de san Josemaría.

· In tribus ergo expressionibus, adiectivum "sanctus" significatum substantivi, quod qualificat, modificat, et est fundamentale ad intellegendum intentionem sancti Iosephi.

· Por lo demás, de la lectura del conjunto de Camino resulta claro que la virtud más importante —la que hace "santas" a la coacción, la intransigencia y la desvergüenza— es la caridad (cf. Camino, 369, 463).

· Praeterea, ex lectione totius Camino patet virtutem maximam esse —quae facit "sanctas" coactionem, intransigentiam et impudentiam— caritatem (cf. Camino, 369, 463).

· Punto 403
Referencias a la Sagrada Escritura: Lucas 1, 38

· Punto 413
Referencias a la Sagrada Escritura: Jeremías 2, 20

· Punto 416
Referencias a la Sagrada Escritura: Juan 15, 5

· Amor Dei

· Punto 417
Non est alius amor quam Amor!

· Punto 418
Secretum ut humillima, etiam humilissima, res emineant, est amare.

· Punto 419
— Puer. — Aeger. — Dum haec verba scribo, nonne temptatio est ea maiusculo scribere? Est enim, anima a Deo amanda, pueri et aegri sunt Ipse.

· Punto 420
Quid est vita ut eam Deo offeras!...

· Punto 421
Amicus est thesaurus. — At... Amicus!..., ubi est thesaurus tuus, ibi cor tuum est.

· Punto 422
Iesus est amicus tuus. — Amicus. — Cum corde carneo, sicut tuum. — Cum oculis, aspectu amabilissimo, qui flevit pro Lazaro... Et tamquam Lazaro, te amat.

· Punto 423
Deus meus, te amo, sed... doce me amare!

· Punto 424
Poenam pro Amore castigando: hoc est secretum ad levandum in planum supernaturalem poenam illis qui eam merentur.
Pro amore Dei, qui offensus est, sit poena satisfactionis: pro amore proximo pro Deo, sit poena, numquam ultionis, sed medicina salutaris.

· Punto 425
Scire te amari tam multum, Deus meus, et... numquam insanivi?

· Punto 426
In Christo omnia sunt idealia: quia est Rex, est Amor, est Deus.

· Punto 427
Domine: ut habeam pondus et mensuram in omnibus... nisi in Amore.

· Punto 428
Si Amor, etiam amor humanus, tantum solacia hic dat, quid erit Amor in caelo?

· Punto 429
Omnia quae propter Amorem fiunt, pulchritudinem acquirunt et magnificantur.

· Punto 430
Iesus, ut ego sim ultimus in omnibus... et primus in Amore.

· Punto 431
Noli timere Iustitiam Dei. — Tam admirabilis et amabilis est in Deo Iustitia sicut Misericordia: ambae sunt testimonia Amor.

· Punto 432
Considera pulcherrimum et maius terrarum... quod placet intellectui et aliis viribus... et quod recreat carnem et sensus...
Et mundum, et alios mundos, qui in nocte lucent: Universum totum. — Et hoc, cum omnibus insaniis cordis implentis... nihil valet, est nihil et minus quam nihil, ad latus huius Dei mei! — Tuus! — thesaurus infinitus, margarita pretiosissima, humiliatus, factus servus, oblitus forma servi in praesepio ubi voluit nasci, in officina Ioseph, in Passione et morte ignominiosa... et in insania Amoris Sacratissimae Eucharistiae.

· Punto 433
Vive ex Amore et semper vincas — etsi victus fueris — in Navas et Lepantos certaminis interioris tui.

· Punto 434
Sine ut effundatur cor tuum in effusiones Amoris et gratiarum actionis cum consideras qualiter gratia Dei te liberet omni die ab laqueis quos inimicus tendit.

· Punto 435
"Timor Domini sanctus". — Sanctus est timor Dei. — Timor qui est veneratio filii pro Patre suo, numquam timor servilis, quia Pater tuus-Deus non est tyrannus.

· Punto 436
Dolor Amoris. — Quia Ipse bonus est. — Quia amicus tuus est, qui dedit pro te vitam suam. — Quia omne bonum quod habes, eius est. — Quia tam multum eum offendis... Quia te perdonavit... Ipse!... Tibi!! — Lacrima, fili mi, de dolore Amoris.

· Punto 437
Si vir mortuus fuisset ut me a morte liberaret!... — Mortuus est Deus. Et ego indifferens maneo.

· Punto 438
Insanus! — Iam te vidi — te solum credidisti in capella episcopali — ponens in unoquoque calice et in unaquaque patena, modo consecratis, osculum: ut se inveniat Ipse, cum primum "descendat" ad hos vasa eucharistica.

· Punto 439
Noli oblivisci Dolorem esse lapidem probatoriam Amoris.

Punto 421
Referentiae ad Sacram Scripturam
Ecclesiasticus 6:14
Matthaeus 6:21

Punto 422
Referentiae ad Sacram Scripturam
Iohannes 11:33–36

Punto 433
Notae

Navas Tolosae: Pugna clara, quae anno 1212 in parte meridionali Hispaniae facta est, ubi exercitus regnorum Christianorum Peninsulae Ibericae Musulmanos Andalusiae et septentrionalis Africae superavit.
Lepanto: Pugna navalis, quae anno 1571 in mari Mediterraneo inter classem Turcicam et Christianam facta est. Classis Christiana victoriam tulit.

Punto 435
Referentiae ad Sacram Scripturam
Psalmi 19:10

Punto 387
Notas
Sanctus Josemaria hic tres vices utens figura litteraria, oxymoron (conjunctio verborum oppositorum aut contradicentium), explicat expressissime quod quaestio sanctitatis non pugnat cum vi.

Cum "santa coactione" legitorem hortatur ut, plena libertate personali observata, suae apostolicae responsabilitatis rationem capiat respectu eorum qui circa eum sunt, se audienti Evangelio: "Vade in semitas ... et compelle intrare" (Lc 14,23). Cum "santa intransigentia" hortatur ut fidem suam tueatur, cum virtute et mansuetudine, ut quaestio cohaerentiae christianae. Cum "santa desvergüenza" monet ut non nimium solliciti simus de limitationibus nostris, nec de condicione christiani latendum sit cum ambitus socialis adversus fidem sit.

In tribus igitur expressionibus, adiectivum "santa" mutat significationem substantivi quod describit, et est fundamentale ad intellegendam intentionem Sancti Josemariae. Ex alia parte, ex lectione totius Camino liquet quod virtus maxima — quae facit "sanctas" coactionem, intransigentiam, et desvergüenzam — est caritas (cfr. Camino, 369, 463)

Punto 403
Referentiae ad Sacram Scripturam
Lucas 1, 38

Punto 413
Referentiae ad Sacram Scripturam
Jeremias 2, 20

Punto 416
Referentiae ad Sacram Scripturam
Iohannes 15, 5

El plano de tu santidad
387

Plana sanctitatis, quae a Domino nobis petitur, his tribus punctis determinatur:

Sancta intransigentia, sancta coactio et sancta impudentia.

388

Res est sancta impudentia et alia laica iocositas.

389

Sancta impudentia est proprietas vitae infantiae. Parvo nihil curat. — Miserias suas, suas naturales miserias, simpliciter ostendit, etsi omnes eum spectent...

Haec impudentia, ad vitam supernaturalem reducta, hoc ratiocinium affert: laus, despectus... admiratio, illusio... honor, dedecus... valetudo, morbus... divitiae, paupertas... pulchritudo, deformitas...

Bene; et quid... quid hoc?

390

Ride de ridiculo. — Despice quid dicant. Vade et sentias Deum in te ipso et in his quae te circumdant.

Sic tandem adipiscere sanctam impudentiam, quam necessarias, o paradoxum!, ut vivere possis cum subtilitate militis christiani.

391

Si sanctam impudentiam habes, quid interest quid dixerint vel quid dicant?

392

Persuade tibi ridiculum non esse pro eo qui optimum facit.

393

Vir,... miles transigens, iterum condemnaret Iesum ad mortem.

394

Transigentia est certum signum veritatem non habendi. — Quando vir transigit in rebus ideali, honore, vel fide, ille vir est... vir sine idealibus, sine honore et sine fide.

395

Ille vir Dei, in contentione assuetus, sic argumentabatur: «Quod non transigo? Certo! Quoniam persuasus sum veritatem mei idealis. At tu multum transigis...: putasne duos et duos esse tres et dimidium? — Non?... nec pro amicitia cessisti in tam parva re?»

— «Est quod, primo, persuasum habet veritatem habere... et ad partem meam transiit!»

396

Sancta intransigentia non est intemperantia.

397

Esto intransigens in doctrina et in vita. — Sed esto lenis in forma. — Malleus ferox ferox, in pulvillo molli involutus.

Esto intransigens, sed ne sis crudelus.

398

Intransigentia non est simpliciter intransigentia: est «sancta intransigentia».

Ne obliviscamur etiam esse «sanctam coactionem».

399

Si, ut vitam terrenam servemus, omnium laude, vim adhibemus ne vir se interimat..., nonne possumus eandem coactionem — sanctam coactionem — adhibere ad vitam (cum maiusculo) servandam multorum, qui obstinant se stulte animam suam interficere?

400

Quot crimina in nomine iustitiae fiunt! Si vendes arma ignis et aliquis tibi pretium illius armis daret, ut cum illa arma matrem tuam necaret, vendissesne illi?... Numquid non tibi dabat iustum pretium?

— Professor, diurnarius, politicus, vir diplomaticae: meditare.

401

Deus et audacia! — Audacia non est imprudentia. — Audacia non est temeritas.

402

Noli petere a Iesu solum veniam pro peccatis tuis: noli eum amare tantum corde tuo...

Exagrat ille oblationes quae ei factae sunt, faciunt et facientur..., ama eum tota viribus omnium cordium hominum qui eum vehementissime dilexerunt.

Esto audax: dic ei te amplius insaniae esse pro illo quam Maria Magdalena, amplius quam Teresa et Teresita..., amplius quam Augustinus et Dominicus et Franciscus, amplius quam Ignatius et Iacobus.

403

Habes adhuc audaciam et, cum aliquid petas, semper a «Fiat» incipiendo, noli petere: dic «Iesus, hoc vel illud volo», quoniam sic petunt pueri.

404

«Defecisti!» — Nos nunquam deficimus. — Totam tuam fiduciam in Deo posuisti. — Nullum modum humanum ignosces.

Persuade tibi veritatem hanc: successus tuus — nunc et in hoc — fuit deficere. — Gratias age Domino et incipias rursus!

405

«Defecisti?» — Tu — bene persuasus — non potes deficere.

Non defecisti: experientiam acquisisti. — Procede!

406

Illud fuit defectionem, calamitatem: quod spiritum nostrum amisisti. — Scis enim, ad spectandum ad res supernaturalem, finis (victoria?, defectio?, bah!) tantum unum nomen habet: successus.

407

Ne confundas iura officii cum iuribus personae. — Illa renuntiare non possunt.

408

Santurronus est ad sanctum, quod beatus ad pius: eius caricatura.

409

Ne putes quod aliquid proderit nostra apparentia sanctitas virtus, si non iungatur ad virtutes christianae.

— Hoc esset adornare splendidis ornamentis super pannos inferiores.

410

Ne virtus tua sit virtus sonoris.

411

Multi falsi apostoli, non obstante, bono populo, populum suum pro virtute ipsius doctrinae Iesu quae praedicant, quamvis ipsi eam non exerceant.

Sed non compensantur, hoc bono, malum immensum et effectivum quod producunt animas ducum, apostolorum, qui a se abalienantur, viles, ab eis qui non faciunt quod aliis praedicant.

Ideo, si vitam integram non velint agere, numquam se ponerent in primam frontem, ut duces gregis, nec ipsi nec ipsae.

412

Fiat ignis amoris tui non sit ignis fallax. — Illusio, mendacium ignis, qui nec incendit in flammis quod tangit, nec calorem dat.

413

«Non serviam» Satanae nimium fecundus fuit. — Nonne sentis impellere generosum dicere cotidie, cum voluntate orationis et operum, «Serviam» — «serviam te, fidelis ero tibi!» — qui fecunditate superet illum clamorem rebellium?

414

Quod dolorum, «homo Dei» corruptus! — Sed, quanto pluris dolor, «homo Dei» tepidus et mundanus?

415

Noli nimium curare quid mundus vocet victorias vel defectus. — Exivit saepe victus victor!

416

«Sine me nihil potestis facere!» Lux nova, melior, radii novi, ad oculos meos, ab illa Lux Aeterna, quae est Evangelium Sanctum.

— Num mirari possum «meas»... stultitias?

— Ponam Iesum in omnibus meis rebus. Et tunc nullae erunt stultitiae in actibus meis: et, si vere loqui debeo, non dicam res meas, sed «res nostras».

417

Noli confidere in tuo sensu, in tua sapientia. — Si Deus non dat, quod est, nihil habes, et tamen multis tibi videbitur te plenum esse.

418

Numquam negabis donum Dei. — Noli statuere in tibi, sed recipere absque mora.

419

Si te videris accipiens curam aliorum, non subsiste, dicito: «Ecce, Dominus operatur in me».

420

Ne sentiatur in te superbus! — Si omnibus erga tuum dilectionem Dei dederis, omnia dona accipies.

421

Caritas tua sit quae nihil deserit. — Tunc, etiam ad alia dona accipies.

422

Eamus, omnem spiritum humilitatis et fortitudinis gerentes, et Deo omnia fiant.

423

Qui te petierunt: “Dominus vobiscum”, et tu per fiduciam accipias illud.

Caritas 440
Quando opus tuum finieris, fac opus fratris tui, adiuvando eum, per Christum, tam leniter et naturaliter, ut ipse, qui beneficium accipit, ne sensum quidem habeat quod plus agas quam iure debeas. — Haec vere est subtilis virtus filii Dei!

441
Dolent tibi defectus caritatis proximi erga te. Quam multum dolent Deo tuae caritatis defectus — amoris — erga ipsum?

442
Ne admitas malam cogitationem de aliquo, quamquam verba aut facta ipsius occasionem iudicandi rationabiliter praebeant.

443
Noli criticam negativam facere: cum laudem ferre non potes, tace.

444
Numquam male loquaris de fratre tuo, quamvis plura tibi causa videantur. — Primum vade ad Sacrarium, deinde ad Sacerdotem, patrem tuum, et penam tuam coram eo effunde. — Et nemini alii.

445
Murmuratio est sordes quae polluit et impedit apostolatum. — Contra caritatem est, vires aufert, pacem tollit, et unionem cum Deo distrahit.

446
Si tam miser es, quid miraris quod alii miseriae sint?

447
Postquam vidi quaenam vita sit... integra... multorum hominum (lingua, lingua, lingua cum omnibus suis consequentiis), mihi videtur silentius ac gratius esse. — Bene intellego te, Domine, rationem reddere de verbo otioso.

448
Facilius est dicere quam facere. — Tu..., qui habes illam linguam acutam — secatam —, numquam temptasti, forte, facere "bene" quod alii, secundum tuam "auctoritatem", minus bene faciunt?

449
Hoc dicitur susurratio, murmuratio, machina, insidiae, sermo, calumnia... difficulter fit ut "criterii munus", a quo non expedit exercere, non fiat "opus mulierum."

450
Quantum dolet Deo et quantum multos animos laedit — et quantum alios sanctificare potest — iniustitia "iustorum"!

451
Noli iudicare. — Unusquisque rem ex suo ipso spectat... et cum intellectu suo, qui fere semper est limitatus, ac obscurum aut nebulae plenum, cum tenebris fervoris, oculis suis, saepe. Praeterea, sicut illorum modernistarum pictorum visio, est visio quarundam personarum tam subiectiva et tam amentia, ut lineamenta arbitrarie trahant nos affirmantes illud esse nostrum imaginem, nostram mores... Quantum valent iudicia hominum! — Nolite iudicare sine examinare iudicium vestrum in oratione.

452
Labora, si necesse est, in semper remittere eos qui te offendant, ab ipso initio, cum, quantumvis grande sit detrimentum aut offensio, quod tibi fiant, Deus te multo amplius donavit.

453
Murmuras? — Tunc amittis bonum spiritum et, nisi discas tacere, unaquaeque verba est passus quod te appropinquet exitus ostium illius apostolatus in quo laboras.

454
Nolite iudicare sine auditis ambo partes. — Facile, etiam homines qui se pie habent, obliti sunt huius elementaris prudentiae.

455
Scis quid damnum potes facere, si lapidem longius iactes cum oculis obtectis? — Nec scis quid iniuriam potes inferre, aliquando gravem, cum dicis sermones murmurationis, qui videntur tibi levissimi, quia oculi tui obtecti sunt negligentia aut fervore.

456
Criticam facere, destruere, non est difficile: ultimus lapicida scit ferox instrumentum in lapidem pulchrum ac nobilem catholicae ecclesiae figere. — Aedificare: haec est labor quae magistris opus est.

457
Quis es tu, ut iudices rectitudinem superioris? — Non videsne quod ille plura iudicii elementa quam tu habet; pluris experientiam; rectiores, sapientiores et imparcialiores consiliarios; et, praecipue, gratiam magis, specialem gratiam, gratiam status, quae est lux et auxilium Dei?

458
Illi conflictiones cum egoismo mundi facient ut caritatem fraternitatem tuam magis aestimes.

459
Caritas tua est... praesumpta. — A longe, attrahis: habes lucem. — Prope, repelles: tibi deest calor. — Quam misera!

460
"Frater qui adjuvatur a fratre quasi civitas firma" — Frater ab fratre adiuvatus est tam fortis sicut civitas munita. — Cogita paulisper et statuere ad fraternam vitam quam semper tibi suadeo.

461
Si non te video fraternam benedictam vitam exercere, quam continue tibi praedico, recordabor tibi verba dilecta Ioannis: "Filioli mei, non diligamus verbo neque lingua, sed opere et veritate" — Filioli mei, non amemus verbo nec lingua, sed opere et veritate.

462
Potestas caritatis! — Vestra mutua infirmitas est etiam subsidium quod vos sustentat rectos in officio implendo, si fraternam vitam benedictam vivitis: sicut mutuo sustentantur, auxiliante, chartae.

463
Magis quam in "dare", caritas est in "intellegere". — Ideo quaere excusationem pro proximo tuo — semper sunt — si iudicium habes.

464
Scisne quod illa persona in periculo animae suae est? — A longe, cum vita tua unita, potes esse ei auxilio efficaci. — Age igitur, et noli anxiare.

465
Illa incommoda quae sentis de fratribus tuis mihi videntur bonae: sunt signa caritatis vestrae mutuae. — Attamen, cave ne incommoda tua degenerent in sollicitudinem.

466
Saepe, homines sunt parum generosi cum pecunia sua — scribis mihi. — Conversatio, laetitiae fervor, promissiones, consilia. — Hora sacrificii, pauci sunt qui "sublevare humerum". Et, si donant, necesse est cum alio gaudio — saltatione, sortitione, cinemate, convivio — aut nuntio et indice donationum in diurnis. — Triste est pictura, sed habet exceptiones: sis tu etiam ex illis qui non sinunt manum sinistram suam, cum eleemosynam dant, scire quid faciat dextera.

467
Libri. — Extendit manum, quasi pauper Christi, et petiit libros. Libri!, qui sunt cibus, ad intelligentiam catholicam, apostolicam et romanam multorum iuvenum universitatum. — Extendit manum, quasi pauper Christi... et tulit frangem! — Quare non intellegunt, Iesu, altam caritatem christianam istius eleemosynae, plus efficacem quam dare panem bonum tritici?

468
Es nimium candidus. — Pauci sunt qui caritatem exercent! — Caritatem habere non est dare vestimenta vetera aut numismata aenea... — Et narres mihi casum tuum et tuam desillusionem. — Solum hoc mihi accidit: ibimus ego et tu dare et nos ipsos sine avaritia. Et evitabimus ne qui nos tractent accipiant tuam tristissimam experientiam.

469
"Salutate omnes sanctos. Omnes sancti vos salutant. Omnes sanctos qui in Ephesus vivunt. Omnes sanctos in Christo Iesu, qui sunt Philippis." — Nonne est commovens illa appellatio — "sancti!" — qua primi fideles christiani inter se se appellabant? — Disce tractare fratres tuos.

· Punto 447 – Matthaeus 12:36-37

· Punto 460 – Proverbia 18:19

· Punto 461 – 1 Ioannis 3:18

· Punto 466 – Matthaeus 6:3

· Punto 469 – 2 Corinthios 13:12, Ephesios 1:1, Philippenses 1:1, Romani 16:15

Los medios

470 Sed... quid de mediis? — Sunt eadem quae Petri et Pauli, Domini et Francisci, Ignatii et Iacobi: Crux et Evangelium... — Nonne tibi parvi videntur?

471 In apostolatus negotiis bene est — hoc officium est — ut cogites media terrena (2 + 2 = 4), sed numquam obliviscaris! quod debetis aliud addere: Deus + 2 + 2...

472 Serve Deo recte, fidelis ei esto... et nihil curandum est: magna enim veritas est quod «si regnum Dei et iustitiam eius quaeris, ipse tibi cetera — materiem, media — adiciet».

473 Longius expelle desperandum ex tuo cor: — Vera est: ob tuam famam economicam, nihil es..., ob tuam famam socialem, aliud nihil es..., et aliud ob virtutes tuas, et aliud ob ingenium tuum... Sed, ad sinistram istarum negationum, Christus est... Et quam ingens est haec cifra!

474 Quod es... nullus. — Alii mirabilia organisationis, diurnae, propagandae fecerunt et faciunt. — Quod omnes media habent, dum tu nihil habes? Bene, memento Ignatii: Ignorans, inter doctores Alcalae. — Pauper, pauperrimus, inter discipulos Parisiensis. — Persecutus, calumniatus... Hic est iter: ama, crede et patere!: amor tuus et fides tua et crux tua sunt media infallibilia ad implendum et aeternizando studium apostolatus quod in corde tuo feres.

475 Te miserum agnoscis. Et es. — Nihilominus — etiam amplius: idcirco te quaesivit Deus. — Semper utitur instrumentis desproportionatis: ut videatur quod opus sit eius. — A te sola petit docilitatem.

476 Quando te "tradideris" Deo, nulla difficultas erit quae optimismum tuum removet.

477 Cur haec anguli in corde tuo relinquis? — Dum te non totum tibi tradis, frustra quaeris alium ducere. — Pauper es instrumentum.

478 At, "iam nunc", videtur tibi opus esse approbatione, calore, solaciis potentium, ut facias quod Deus vult? — Potentes saepe sunt volubiles, et tu debes esse constans. Gratus esto, si tibi auxilium ferunt. Et perge, immotum, si te despectant.

479 Noli curare. — Semper "prudentes" vocaverunt stultitiae opera Dei. — Proficiscere, audacia!

480 Vide? Unus filum et alius et multi, bene contexti, faciunt hanc funem capax levandi pondus ingens. — Tu et fratres tui, voluntates vestras unitae ad implendum voluntatem Dei, superabitis omnes obstructos.

481 Cum tantum Deum quaeris, bene fieri potest ut illud principium ex amico nostro impleas: "Quod debetur, id expenditur, etsi debetur quod expensum est."

482 Quid refert si mundum universum habes adversum te cum omnibus potentiis suis? Tu... proficiscere! — Repite verba Psalmorum: "Dominus est lumen meum et salus mea, quem timebo?... 'Si consurgent adversum me castra, non timebit cor meum' — Etsi hostes me circumdederint, cor meum non flectetur."

483 Animum! Tu... potes. — Vides quid gratia Dei fecerit cum illo Petro somnolento, negatore et timido..., cum Paulo persecutore, odiose et pertinaci?

484 Esto instrumentum: aureum vel ferox, platinatum vel ferreum..., magnum vel parvum, delicatum vel agreste... — Omnia utilia sunt: unusquisque suam missionem habet. Sicut in materia: quis audebit dicere serrum fabrum minus utile esse quam forcipes chirurgorum? — Officium tuum est instrumentum esse.

485 Bene. Et quid? — Nescio quomodo te ab opere animarum abstineas — nisi ex superbia occulta: te putes perfectum — quia ignis Dei qui te trahit, praeter lucem et calorem qui te inflammant, interdum fumo fragilitatis instrumentorum dat.

486 Labor... est. — Instrumenta non possunt esse obsoleta. — Sunt etiam normae ad vitandum obsolescentiam et rubiginem. — Sufficient practicari eas.

487 Noli permovere conflictum oeconomicum quod vestram apostolatum negotium imminet. — Aucta fiducia in Deo, fac id quod humanum est, et videbis quam cito pecunia desinat esse quaestio!

488 Noli desistere ab opere propter defectum instrumentorum: incipit quomodo potest. — Postea, functio creabit organum. Aliqui qui non valebant, apti fiunt. Ceteris fit operatio chirurgica, quamvis dolet — sancti fuerunt "boni chirurgi"! — et perge.

489 Fides viva et penetrans. Sicut fides Petri. — Quando habebis eam — dixit ipse — montes, obstacula, humanitus insuperabilia, quae resistunt tuis apostolatus inceptis, removere poteris.

490 Rectitudo cordis et bona voluntas: his duobus elementis et oculis positis ad implendum quod Deus vult, videbis somnia tua Amor et fame animarum recondita facta.

491 «Nonne hic est fabri filius? Nonne hic est faber, filius Mariae?» — Nonne hic filius est artificis? Nonne hic artifex est filius Mariae? — Hoc, quod de Iesu dixerunt, facile est dicere de te, paulum stupore et paulum derisu, cum "definitive" volueris implere Voluntatem Dei, esse instrumentum: Sed, nonne hoc est ille?... — Tace. Et opera tua confirmet tuam missionem.

Punto 472 Referencias a la Sagrada Escritura
Matthaeus 6, 33

Punto 482 Referencias a la Sagrada Escritura
Psalmi 27, 1
Psalmi 27, 3

Punto 489 Referencias a la Sagrada Escritura
Marcus 11, 23–24

Punto 491 Referencias a la Sagrada Escritura
Matthaeus 13, 55
Marcus 6, 3

Virgo (Maria)

Punto 492
Amor ad Matrem nostram erit flatus qui ignem vivum accendet in carbones virtutum, qui latent in tepore tuae tepitudinis.

Punto 493
Ama Dominam. Et ipsa tibi consequetur gratiam abundantem ad vincendum in hac cotidiana pugna. — Et nihil proderunt maledictis illae res perverse, quae ascendunt et ascendunt, ferventes intra te, usque ad voluntatem inquinandi suis foetore superbissimum ideales, praecepta sublimia quae Christus ipse posuit in corde tuo. — «Serviam!»

Punto 494
Si de Maria scies, eris noster.

Punto 495
Ad Iesum semper ire et "reverti" per Mariam.

Punto 496
Quomodo homines gaudent, qui parentes suos a litteris, ab re politica, a militari arte, a Ecclesia commemorantur!... — Canta ante Virginem Immaculatam, memores:
Ave Maria, filia Dei Patris: Ave Maria, Mater Dei Filii: Ave Maria, Sponsa Dei Spiritus Sancti... Maior quam tu, solus Deus!

Punto 497
Dixi: Mater mea — tua, quia tua es per multa titula —, ut amor tuus me alligaret ad Crucem Filii tui: ut mihi non desint Fides, nec fortitudo, nec audacia, ad implendum voluntatem Iesu nostri.

Punto 498
Omnes peccata vitae tuae videntur quasi stantem seponere. — Noli desperare. — Contra, voca Matrem tuam Sanctam Mariam, cum fide et puerili renuntiatione. Ipsa afferet pacem animae tuae.

Punto 499
Sancta Maria, Mater Dei, in medio, ut una ex mulieribus populi sui, praeterita transiens. — Disce ab illa vivere «naturaliter».

Punto 500
Fer super pectus tuum sanctum scapulare Carmeli. — Paucissimae devotiones — sunt multae et optimae devotiones Marianae — tam radicatae sunt in fidelibus, et tam multae benedictiones ab Pontificibus. — Praeterea, quanto maternum illud sabbatum privilegium!

Punto 501
Cum quaereretur qua imagini Dominam magis devotio affligeret, et respondes — tamquam qui id bene expertus esset —, ut omnes, intellexi te esse filium bonum: quare tibi placent omnes imagines Matris tuae.

Punto 502
Maria, Magistra orationis. — Specta quomodo ab Filio petat in Cana. Et qualiter persistat, sine desperatio, cum perseverantia. — Et qualiter fiat.

Punto 503
Solitude Mariae. Sola! — Lacrimae, in desolatione. — Tu et ego debemus comitari Dominam, et etiam flere: quoniam Iesum fixum habuimus in ligno crucis, cum clavibus, nostrae miseriae.

Punto 504
Virgo Sancta Maria, Mater Amorosus, pacificabit cor tuum, cum sentias esse ex carne, si ad eam confestim accedas.

Punto 505
Amor ad Dominam est signum boni spiritus, in operibus et in singularibus hominibus. — Cave a negotio quod non habeat signum illud.

Punto 506
Virgo Dolorosa. Cum contemplaris, specta Cor eius: Mater est cum duobus filiis, coram. Ipse... et tu.

Punto 507
Quam humilitas, Mariae Matris! — Non videbitis eam inter palmas Ierusalem, nec — extra primitiae Canan — tempore miraculorum magnorum. — Sed non fugit ab abominatione Golgotha: ibi est, «juxta crucem Iesu» — cum cruce Iesu, Mater eius.

Punto 508
Admira firmitatem Sanctae Mariae: ad pedes crucis, cum maiori dolore humano — nullus dolor sicut dolor eius —, plena fortitudine. — Et pete de ea firmitate, ut scias etiam stare juxta crucem.

Punto 509
Maria, Magistra sacrificii occultati et taciti! — Specta eam, paene semper latens, cum Filio cooperari: scit et tacet.

Punto 510
Videte quomodo simpliciter! — «Ecce ancilla!...» — Et Verbum caro factum est. — Sic sancti operati sunt: sine spectaculo. Si ullum fuit, id evenit contra ipsos.

Punto 511
«Ne timeas, Maria!» — Non timeas, Maria!... — Dominam turbavit Archangelus. — Ut ego nolo fugere ab iis modestiae rebus, quae sunt custodiae puritatis meae!

Punto 512
O Mater, Mater!: hoc verbo tuo — «fiat» — nos fratres Dei fecisti et heredes gloriae eius. — Benedicta es!

Punto 513
Ante, solus, non poteras... — Nunc, ad Dominam venisti, et cum illa, quam facile!

Punto 514
Confide. — Revertere. — Invoca Dominam et eris fidelis.

Punto 515
Quod non desint vires? — Cur non dicas Matri tuae: «consolatrix afflictorum, auxilium christianorum..., Spes nostra, Regina apostolorum»?

Punto 516
Mater! — Vocato eam fortiter, fortiter. — Audivit te, videret in periculo, et afferet, Mater tua Sancta Maria, cum gratia Filii eius, consolationem sinu suo, teneritatem osculorum suorum: et invenies te confortatum pro nova pugna.

Referencias a la Sagrada Escritura
Punto 502
Ioannes 2, 1–11
Punto 504
Ecclesiasticus 24, 24
Punto 506
Ioannes 19, 26–27
Punto 507
Marcus 11, 1–10
Ioannes 2, 1–11
Ioannes 19, 25
Punto 508
Ioannes 19, 25
Punto 510
Lucas 1, 38
Punto 511
Lucas 1, 30
Punto 512
Lucas 1, 38
Galatas 4, 4–7

Ecclesia

517 «Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam!...» — Explicat me haec mora tua, cum orationem facis, gustans: credo in Ecclesiam, Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam...

518 Quam gaudium est, dicere ex totis animis meis: amo Matrem meam, Ecclesiam sanctam!

519 Ille clamor — «serviam!» — voluntas est «servire» fideliter, etiam pretium bonorum, honoris et vitae, Ecclesiae Dei.

520 Catholicus, Apostolicus, Romanus! — Mihi placet ut sis vere Romanus. Et desideres facere «romeriam», «videre Petrum», ut Petrum videas.

521 Quam bonitas Christi, qui Ecclesiae suae Sacramenta reliquit! — Remedium est unicuique necessitati. — Venerare eos et eris, Domino et Ecclesiae suae, grato.

522 Venerare et reverentiam habere erga Sacram Liturgiam Ecclesiae et erga suas ceremonias particulares. — Fideliter ea imple. — Nonne vides quod homines pauperes necesse est ut etiam summum et nobile per sensus accipiamus?

523 Canta Ecclesia — dictum est — quoniam loqui non satis esset pro eius oratione. — Tu, christianus — et christianus electus — discere debes cantare liturgice.

524 «Canta!» dicebat anima amatoria, postquam mirabilia quae Dominus per ministerium suum operabatur vidit. — Et ego tibi iterum consilium dico: canta! — Ut in harmoniis overflow gratum studium tuum pro Deo tuo.

525 Esse «catholicum» est amare Patriae, sine ullo emendatione in hoc amore. Et simul, mea fieri omnia nobilium omnium terrarum studia. Quantae gloriae Galliae sunt gloriae meae! Et similiter multi causae superbiendi Germanorum, Italorum, Anglorum... Americanorum et Asiaticae et Africanae sunt etiam superbia mea. — «Catholicus»: cor grande, spiritus apertus.

526 Si nullam summam reverentiam habes erga statum sacerdotalem et religiosum, non est verum quod amas Ecclesiam Dei.

527 Feminam illam quae in domo Simonis leprosi, in Bethania, caput Magistri ungit cum unguento pretioso, admonet nos de officio esse magnificos in cultu Dei. — Omnis luxuria, maiestas et pulchritudo mihi videntur parum. — Et contra eos qui divitias vasorum sacrorum, ornamentorum et altarium aggrediuntur, laus Iesu audit: «Opus enim bonum operata est in me» — bonam operam fecit mecum.

Punctum 520 Referentiae ad Scripturam Sacram:

Galatas 1, 18

Punctum 527 Referentiae ad Scripturam Sacram:

Marcum 14, 6

Santa Misa

528 Una característica valde grata viri apostolici est amare Missam.
529 Missa longa est, dicis, et ego adicio: quia amor tuus brevis est.
530 Nonne mirum est quod multi christiani, tranquilli et etiam gravissimi in vita sociali (nulla festinatio), in suis parum activis professionibus, in mensa et in requie (nulla festinatio), sensum urgendi et urgeni ad Sacerdotem, studio velociter abbreviare tempus Sacrificii Sanctissimi Altaris, sentiant?
531 "Bene tractate me, bene tractate me!" dicebat, lacrimis plena, senex Praelatus novis Sacerdotibus quos modo ordinaverat. — Domine! Quis mihi daret vocem et auctoritatem clamitare sic ad aurem et cor multorum christianorum, multorum!
532 Quam flevit, ad pedes altaris, ille vir sacer iuvenis, qui martyrium meruit, quia recordatus est animae quae ad accessit in peccato mortali ad accipiendum Christum! — Sic tu supplicatio?
533 Humilitas Iesu: in Bethlehem, in Nazareth, in Calvario... — Sed maior humilitas et maior humiliatio in Hostia Sanctissima: maior quam in stabulum, et quam in Nazareth et quam in Cruce. Ideo, quidam obligatus sum amare Missam! ("Nostra" Missa, Iesu...)
534 Quot annos quotidie communicando! — Alius esset sanctus — dixisti — et ego semper idem! — Fili, responsi: perge cum cotidiana Communione, et cogita: quid ego essem, si non communicassem?
535 Communio, unio, communicatio, confidenza: Verbum, Panis, Amor.
536 Communica. — Non est contumelia. — Communica hodie praecipue, cum exieris ex illa vincula. — Oblivisceris quod dixit Iesus: non est necessarium medicus sanis, sed aegrotis?
537 Cum accedas ad Sacrarium cogita quod Ille... exspectat te ab XX saeculis.
538 Ecce ilium habes: Rex Regum et Dominus Dominorum. — Latet in Pane. Humiliatus est usque ad extrema ob amorem tuum.
539 Remansit pro te. — Non est reverentia cessare a communione, si bene dispositus es. — Irreverentia est tantum accipere indigne.
540 Quam multa gratia est Communio spiritualis! — Fac eam frequenter et habebis magis praesentiam Dei et magis unionem cum Ipso in operibus.
541 Est urbanitas pietatis. — Disce eam. — Misericordia sunt homines "pietosi", qui nescient Missae assistere — etiamsi cotidie audiant — nec signum sanctificationis facere — faciunt ridiculos figuras, festinantes — nec genua flectere ante Sacrarium — eorum genuflexiones ridiculae videntur derisio — nec reverenter caput inclinare ante imaginem Dominae.
542 Nolite mihi ponere imagines "seriei" ad cultum: malim Sanctum Christum ferox ferro quam crucifixos plastica pictos qui videntur confecti ex saccharo.
543 Vidisti me celebrare Sanctam Missam super altare nudum — mensa et ara — sine retabulo. Crucifixus magnus. Candelabrum robustum, cum cereis accensis, gradatim ascendens: altiores, iuxta crucem. Frontale diei coloribus. Casula ampla. Severitas lineamentorum, calix latior et calix dives. Lux electrica absens, quam non defuit. — Et tibi laboravit exire a oratorio: ibi erat bene. Vides qualiter Deum portet, qualiter Deum accedat severitas liturgiae?

Punctum 536 Referentiae ad Scripturam Sacram:

Matthaeum 9, 12
Marcum 2, 17
Lucam 5, 31

Punctum 538 Referentiae ad Scripturam Sacram:

1 Timotheum 6, 15
Apocalypsin 19, 16

Communio Sanctorum

544 Communio Sanctorum. — Quomodo tibi dicam? — Vides quid transfusiones sanguinis sint pro corpore? Ita est Communio Sanctorum pro anima.
545 Vivite propriam Communionem Sanctorum: et unusquisque sentiet, in tempore certaminis interioris, sicut in opere professionali, gaudium et virtutem non esse solum.
546 Fili: quam bene vixisti Communionem Sanctorum, cum mihi scripsisti: "Heri ‘sensit’ te pro me orare!"
547 Alius, qui novit de hac "communicatione" bonorum supernaturali, mihi dicit: "Epistula mihi multum profuit: perspicuum est eam imbueri precibus omnium... et ego vere indigeo ut orent pro me."
548 Si sentis Communionem Sanctorum — si eam vivis — libenter eris vir poenitens. — Et intelleges quod poenitentia est "gaudium, etsi laboriosa" — gaudium, licet arduum: et senties te "confoederatum" cum omnibus animabus poenitentibus, quae fuerunt, sunt, et erunt.
549 Facilius erit tibi debitum tuum implere, cum cogites de auxilio, quod fratres tui tibi praebent, et de auxilio, quod eis non praebes, si fidelis non es.
550 "Ideo omnia sustineo propter electos" — omnia sustineo pro electis, "ut et ipsi salutem consequantur" — ut ipsi salutem consequantur, "quae est in Christo Jesu" — quae est in Christo Iesu. — Quam pulchra via vivendi Communio Sanctorum! — Ora Dominum ut tibi det spiritum Sancti Pauli.

Punto 550 Referentiae ad Sacram Scripturam:

2 Timotheum 2, 10

De Devotionibus

551 Fugiamus a «routine» tanquam a diabolo ipso. — Magni modus ut in hoc abismo, sepulchro vera pietatis, non incidamus, est continua praesentia Dei.
552 Habe paucae devotionibus particularibus, sed constantes.
553 Noli oblivisci orationes puerorum tuorum, quas forte a labiis matris tuae didicisti. — Recita illas cotidie cum simplicitate, sicut tunc.
554 Noli desinere Visitationem Sanctissimi Sacramenti. — Post orationem vocalem, quam consuesti, dic Iesu, vere praesenti in Sacrario, curas diei. — Et habebis lucem et animum pro vita christiana.
555 Vere amabilis est Sancta Humanitas Dei nostri! — «Intrasti» in Sanctissimum vulnus manus dextrae Domini tui, et rogasti me: «Si una vulnera Christi purificat, sanat, acquietat, roborat et inflammat et amat, quid ergo quinque, in ligno patefacta?»
556 Via Crucis. — Haec vero devotio valida et suculenta est! Utinam adsuescas pervagari illa quatuordecim puncta Passionis et Mortis Domini, die Veneris. — Te assecuro te fortitudinem pro tota hebdomada exinde reportare.
557 Devotio Nativitatis. — Non subrideo cum te video componere montes cortices Nativitatis et ponere figuras innocentes fictilibus circa Praesepium. — Numquam mihi vidisti virum magis quam nunc, cum puer videris.
558 Rosarium Sanctum est arma potens. Utere ea cum fiducia et miraberis exitu.
559 Sanctus Iosephus, Pater Christi, est etiam tuus Pater et Dominus. — Ad eum accede.
560 Pater noster et Dominus Sanctus Iosephus est Magister vitae interioris. — Sub eius patrocinio esto et senties efficaciam potentiae eius.
561 De Sancto Iosepho dicit Sancta Teresa, in libro vitae suae: «Qui non inveniat Magistrum qui eum docet orationem, accipiat hunc gloriosum Sanctum pro magistro, nec errabit in via.» — Consilium ab anima experta venit. Sequere illud.
562 Habe fiduciam cum Angelo Custode tuo. — Age cum eo sicut intime amico — id est — et ipse sciet te facere mille officia in rebus ordinariis cotidianis.
563 Vincia Angelum Custodem eius cui vis ad apostolatum tuum attrahere. — Semper est magnus «consors».
564 Si haberetis praesentia Angeli tui et Custodum proximi tui, vitaretur multa stulta quae in sermone insinuantur.
565 Obstupescis quia Angelus Custos tuus tibi fecerit officia manifesta. — Nec obstupefacias: ideo Dominus eum tecum collocavit.
566 Quod ibi multae sunt occasiones torqueri? — Bene. Sed, num non sunt etiam Custodes?
567 Ad Angelum Custodem tuum accede, tempore probationis, et te proteget contra demonium et afferet sanctas inspirationes.
568 Libenter egissent munus suum Sancti Angeli Custodes cum illa anima, quae dicebat: «Angeli Sancti, invoco vos, sicut Sponsa Canticorum Canticorum, ‘ut nuntietis ei quia amore langueo’ — ut dicatis ei quod morior ex amore».
569 Scio te gaudere hanc orationem ad Sanctos Angelos Custodes nostrorum Sacrariorum copiando:
O Spiritus Angelici, qui custodiunt Tabernacula nostra, ubi requiescit pretiosus pignus Sacramentum Eucharistiae, defendite eam ab profanationibus et conservate eam ad amorem nostrum.
570 Bibe ex fonte claro «Actuum Apostolorum»: in cap. XII, Petrus, per ministerium Angelorum liberatus e carcere, se dirigit ad domum matris Marci. — Non credunt puellae, quae affirmat Petrum ad ianuam esse. «Angelus eius est!» — «Ergo Angelus eius erit!» dicebant. — Vide qua fiducia primi christiani de suis Custodibus agebant. — Et tu?
571 Animae beatae purgatorii. — Propter caritatem, propter iustitiam, et propter «egoismum» excusabilem — multum possunt coram Deo! — Teneto eas in mente sacrificiis tuis et oratione. Utinam, cum eas nomines, dicere possis: «Amicae bonae animae purgatorii...»
572 Dicis mihi cur semper tibi suadeo usum aquae benedictae quotidie. — Multas rationes tibi dare possem. Tibi satis sit haec a Sancta de Ávila: «Nulla res magis fugient daemonia, ne redeant, quam aqua benedicta.»
573 Gratia tibi sit, Deus meus, pro amore Papae quem in corde meo posuisti.
574 Quis dixit tibi novenas non esse viriles? — Viriliores erunt hae devotionum, quando vir eas exerceat... cum spiritu orationis et poenitentiae.

Punto 568 Referentiae ad Sacram Scripturam:

Canticum Canticorum 5, 8
Punto 570 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Actus Apostolorum 12, 15

De Fide

575 Aliqui per vitam transeunt ut per cuniculum, et non explanant splendorem, securitatem et calorem solis fidei.
576 Quam infami luce arguit Satanas contra fidem nostram Catholicam!
Sed, semper dicamus ei, sine quaestionibus: ego sum filius Ecclesiae.
577 Sentis fidem gigantem... — Qui tibi hanc fidem dat, tibi dabit etiam media.
578 Dicit tibi Sanctus Paulus, anima apostolica: "Justus ex fide vivit." — Iustus vivit ex fide. — Quid agis, quod sinis hunc ignem exstinguere?
579 Fides. — Dolet videre quam copiose in ore multorum christianorum habeatur, et quam parum in operibus ponatur. — Non videtur fides esse virtus ad praedicandam, et non ad exercendam.
580 Humiliter roga Dominum ut augeat fidem tuam. — Et postea, novis lucibus, bene iudicabis discrimina inter vias mundi et viam tuam apostolicam.
581 Quam humiliter et quam simpliciter referunt evangelistae facta, quae fidem infirmam et vacillantem Apostolorum ostendunt! — Ut tu et ego non amittamus spem ad hoc pervenire, ut fidem inconcussam et validam habeamus, qualem illi primi habuerunt.
582 Quam pulchra est fides nostra Catholica! — Solvit omnes anxietates nostras, et quietat intellectum et implet cor spe.
583 Non sum "milagrarius". — Dixi tibi miracula mihi sufficere in Sancto Evangelio ad fidem meam firmiter confirmandam. — Sed dolorum mihi sunt illi christiani — etiam piissimi, «apostolici!» — qui risum capiunt, cum audiunt de itineribus extraordinariis, de eventibus supernaturalibus. — Cupio eis dicere: «Ita, nunc etiam miracula sunt: nos ea faciamus, si fidem haberemus!»
584 Accende fidem tuam. — Non Christus est figura quae praeteriit. Non est recordatio quae in historia perditur. Vive!: «Iesus Christus heri et hodie: ipse et in saecula!» — dicit Sanctus Paulus — Iesus Christus heri et hodie et in aeternum!
585 "Si habueritis fidem, sicut granum sinapis!" — Si fidem haberetis tam magnam quam granum sinapis!... — Quam promissiones includunt illa exclamatio Magistri!
586 Deus est ille semper. — Viri fidei sunt necessarii: et prodigia, quae legimus in Sacra Scriptura, renovabuntur. — «Ecce non est abbreviata manus Domini» — Brachius Dei, potentia eius, non minuitur!
587 Non habent fidem. — Sed superstitiones habent. Risum et pudorem nobis dedit ille potens, qui amittebat tranquillitatem suam, cum audiret certam vocem, alioqui indifferentem et innoxiam — quae, pro illo, erat malum omen — vel cum videret sellam super unam crurorum suorum verti.
588 "Omnia possibilia sunt credenti." — Omnia sunt possibilia credenti. — Haec verba Christi sunt. — Quid facis, quod non dicis cum apostolis: «Adauge nobis fidem!» — Augmente fidem meam!

Punto 578 Referentiae ad Sacram Scripturam:

Romani 1, 17
Punto 580 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Lucae 17, 5
Punto 584 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Hebraei 13, 8
Punto 585 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Matthaei 17, 19
Punto 586 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Isaias 59, 1
Punto 588 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Marci 9, 23
Lucae 17, 5

De Humilitate

589 Cum percipias plausus victoriae, audiant et aures tuas risūs quos effecisti ex frangibus tuis.
590 Noli quaerere esse ut illa ventus aureus aedificii magni: quamquam fulgeat et quam alta sit, non refert ad firmitatem operis. — Utinam simile sis lapidi antiquo, occulto in fundamentis, sub terra, ubi nemo te videat: ab te domus non corruet.
591 Quanto magis me extollant, Iesu mi, humilia me magis in corde meo, faciens me scire quid fui et quid ero, si tu me relinquis.
592 Noli oblivisci te esse... receptaculum stercoris. — Ideo, si forte Hortulanus divinus te adprehenderit, et te abluat et purget... et te impleat floribus magnificentibus..., nec odor nec color, qui formositatem tuam ornent, debent te superbum reddere. — Humiliari: nescisne te esse vas stercoris?
593 Cum te videris qualis es, videbitur tibi naturale esse ut te contemnant.
594 Non es humilis cum humilias te, sed cum te humiliant et hoc perferes propter Christum.
595 Si te cognosceres, gaudereris in contemnitione, et lacrimaret cor tuum coram exaltatione et laude.
596 Noli dolorum tuorum deflere, quod viderint tuae maculae; offensa Dei et aedificationem quam potes causare, hoc dolorum tuorum debet esse. — Ceterum, sciant qualis es et te contemnant. — Noli dolorum sentire quod nihil es, quia ita Iesus omnia in te ponet.
597 Si ageres secundum impulsum quem sentis in corde tuo et secundum rationem quae tibi dictet, essetis continuo cum ore in terra, in prostratione, velut vermis sordidus, foedus et contemptus... coram illo Deo! qui te tantopere ferens est.
598 Quam magna est virtus humilitatis! — «Quia respexit humilitatem...». Supra fidem, supra caritatem, supra puritatem immaculatum, cantetur hymnus laetitiae nostrae Matri in domo Zacariae:
«Quia respexit humilitatem ancillae suae, ecce, ex hoc beatam me dicent omnes generationes».
599 Es pulvis sordidus et caducus. — Quamvis flatus Spiritus Sancti te levet super omnia terrena et faciat ut fulgeas ut aurum, reflectendo in altum miseriae tuae radios regii Solis Iustitiae, noli oblivisci paupertatem condicionis tuae.
Unus momentus superbiae te redigeret ad terram, et cessares esse lux, ut lutum fieres.
600 Tu..., superbus? — Quid?
601 Superbia? — Quare?... Pauco post tempore — annis, diebus — eris cumulum carnis foetidae: vermes, liquoribus foetidis, vestibus sordidis mortuorum... et nemo in terra te recordabitur.
602 Tu, sapiens, celeberrimus, eloquens, potens: nisi es humilis, nihil vales. — Cortes, extollere «ego» tuum, quod in gradu supremo est — Deus te adiuvabit — et tunc poteris incipere operari pro Christo, in ultimo loco exercitus eius apostolorum.
603 Haec falsa humilitas est commoditas: sic, tam humiliter, desinis iura exercere... quae sunt debita.
604 Humiliter agnosce infirmitatem tuam, ut possis dicere cum Apostolo: "Cum enim infirmor, tunc potens sum." — Quia cum ego infirmor, tunc sum potens.
605 Pater: quomodo potes sustinere istam stercoris molem? — dixisti mihi, post confessionem contritam. — Tacui, cogitans quod si humilitas tua te faciat sentire hoc — stercus: «molem stercoris!» —, tamen poterit omnem miseriam tuam fieri magnam.
606 Vide qualis humilis est Iesus noster, asinus fuit thronus eius in Hierusalem!
607 Humilitas est alius bonus via ad pacem interiorem. — "Ipse dixit: discite a me, quia mitis sum et humilis corde... et invenietis pacem animabus vestris."
608 Non est defectus humilitatis, si agnoscis progressum animae tuae. — Sic gratias Deo referre potes. — Sed noli oblivisci te esse pauperculum, qui vestis bonam vestem... mutuatam.
609 Ipse cognoscens nos ducit ut de manu in humilitatem.
610 Fortitudo tua, ad tuendum spiritum et normas apostolatus, in quo laboras, non debet deficere ob falsam humilitatem. — Haec fortitudo non est superbia: est virtus cardinalis fortitudinis.
611 Pro superbia. — Jam credidisti te posse omnia, solus. — Te reliquit momenta, et cecidisti. — Esto humilis et auxilium extraordinarium non deerit.
612 Iam reice cogitationes superbiae: es quidam ut pinxisse penicillus in manibus artificis. — Et nihil amplius. — Dic mihi quid prodesse poterit pinxisse, nisi permittit pictor facere.
613 Ut humilis sis, tu, tam vacuus et tam elatus de te ipso, satis est considerare illa verba Isaiae: es «gutta aquae vel roscidi quae cadunt in terram, et vix notantur».

Punto 598 Referentiae ad Sacram Scripturam:

Lucae 1, 48
Punto 604 Referentiae ad Sacram Scripturam:
2 Corintios 12, 10
Punto 606 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Marci 11, 2-7
Ioannis 12, 14-16
Punto 607 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Matthaei 11, 29
Punto 613 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Isaias 40, 15

De Obedientia

614 In laboribus apostolatus nulla est desobedientia parva.
615 Temperare voluntatem tuam, virilitatem tuam roborare: ut sit, cum gratia Dei, ut spiculum ferri. — Soli forti voluntate scies eam non habere ad obediendum.
616 Propter hanc tarditatem, propter hanc passivitatem, propter hanc tuam resistentiam ad obediendum, quam graviter resentiunt apostolatus et quomodo gaudet inimicus!
617 Obedite, sicut in manibus artificis instrumentum obedit — quod non considerat cur hoc aut illud faciat —, certi quod nunquam mandabitur vobis quidquam quod non sit bonum et ad gloriam Dei.
618 Inimicus: obedies... etiam in illo „ridiculo“ paragrapho? — Tu, gratia Dei: obediens ero... etiam in illo „heroico“ paragrapho.
619 Incepta. — Habes ea in apostolatu tuo intra limites mandati quod tibi datum est. — Si hi limites excedunt aut dubitas, consulere superiori debes, priusquam cogitationes tuas ulli aliis communicet. — Numquam obliviscaris te esse tantum exsecutorem.
620 Si obedientia non tibi dat pacem, superbia est.
621 Quam miserum est quod qui caput facit non tibi dat exemplum!... — Sed, obsecro, oboediscisne propter condictiones personales suas?... Aut „obedite praepositis vestris“ — „obediens estis superis vestris“ ex Paulo, translatum est ut ad tuam commoditatem, semper, nisi superior virtutes, quae mihi placent, habeat?
622 Quam bene intellexisti obedientiam cum scripsisti mihi: „Obedire semper est esse martyrum sine moriendo!“
623 Mandant tibi quidquam quod sterilis et difficilis est. — Fac illud. — Et videbis quod facile est et fecundum.
624 Hierarchia. — Quisque in suo loco. — Quid esset de pictura Velasci si quis color in suo loco non esset, et quisque filum texti solutum esset, et quidquid lignum tabulae ab aliis separaret?
625 Obedientia tua non meretur illud nomen nisi constitutus es prosternere labor personalis tua florentissimi, quando id ipse disponit.
626 Vere, Domine, quod consilium tibi placet magnum erat, ea „subtilitas“ hominis puerilis qui, sentiendo perplexitatem ex eo quod obediit in re molesta et repugnante, dicebat submisse: „Iesu, fac bonam faciem!“
627 Obedientia tua debet esse muta. — Illam linguam!
628 **Nunc, quod tibi difficile est obediere, recordare tui Domini, „factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis“ — obediens usque ad mortem, et mortem crucis.
629 O potentia obedientiae! — Lacus Gennesaret retibus Petri pisces denegabat. Totam noctem frustra. — Nunc, obediens, retia in aquam recondita sunt et cepere „copiosam multitudinem piscium“ — magnam multitudinem piscium. — Crede mihi: miraculum cotidie repetitur.

Punto 621 Referentiae ad Sacram Scripturam:

Hebreos 13, 17
Punto 628 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Philippenses 2, 8
Punto 629 Referentiae ad Sacram Scripturam:
Lucae 5, 6

De Paupertate

630 Noli oblivisci: ille plus habet, qui minus necesse est. — Noli sibi necesse creari.
631 Separa te a bonis mundi. — Ama et exerce paupertatem spiritus: contentus esto his quae sufficiunt ad vitam sobrie et temperate agendam. — Si non, numquam eris apostolus.
632 Non consistit vera paupertas in non habere, sed in esse abalienatum: in renuntiatione voluntaria dominandi super res. — Propterea sunt pauperes qui vere sunt divites. Et contra.
633 Si vir Dei es, pone in contemnendis divitiis idem studium quod homines mundi ponunt in eis possidendis.
634 Tanta affectio ad res terrae! — Cito te erunt e manibus, quia divitiae cum divite ad sepulcrum non descendunt.
635 Non habes spiritum paupertatis, si, cum eligendum sit ut electio latens sit, non eligas tibi peius.
636 „Divitiae, si affluant, nolite cor apponere“ — Si ad manus tuas divitiae veniunt, non ponas in eis cor tuum. — Anima ad usum largiter eis: et, si necesse fuerit, heroice. — Fuge paupertatem spiritus.
637 Non amas paupertatem, si non amas id quod paupertas secum fert.
638 Quanta sancta subsidia habet paupertas! — Meministi? Deditisti, in horas angustiae oeconomicae pro illa apostolica re, ultimum centesimum quod habebas. — Et dixit — Sacerdos Dei —: „ego etiam tibi omnia quae habeo dabo“. — Tu, genuflexus. Et... „benedictio Dei Omnipotentis, Patris, Filii et Spiritus Sancti, descendat super te et semper maneat“, audisti. — Ita persuasus es, ut sentires te bene remuneratum.

Punto 636 Referentiae ad Sacram Scripturam:

Psalmus 62, 11

Discretio

Numquam paenitebis de tacendo; saepe autem de loquendo.
Quomodo audes rogare ut secretum tuum alii servent, si ipsa petitio indicium est te illud servare nescivisse?
Discretio non est mysterium, nec occultatio. – Simpliciter est naturalitas.
Discretio est... delicatus sensus. – Nonne sentis inquietudinem et animi molestiam, cum res – honestas et communes – tuae familiae a calore domus ad indifferentiam vel curiositatem fori publici transferuntur?
Noli facile publicare secreta apostolatus tui: nonne vides mundum plenum esse propriarum utilitatum incomprehensionum?
Tace: noli oblivisci idealem tuum esse quasi lucernulam nuper accensam. – Sufficit unus flatus ut eam in corde tuo exstinguat.
Quam fecundum est silentium! – Omnes vires quas amittis propter indiscretionem tuam, sunt vires quas efficaciam operis tui minuunt. – Esto discretus.
Si discretior esses, non doleres interius de malo gustu quem saepe post sermones tuos patieris.
Noli velle ut te «intelligant». – Haec incomprehensio est providentiae: ut sacrificium tuum occultum maneat.
Si taces, maiorem efficaciam habebis in apostolicis conatibus – quam multis «vis» per os elapsa est! – et multos periculos vanae gloriae effugies.
Semper spectacula! – Rogas me pro imaginibus, graphis, statisticis. – Non mitto illa, quia – etsi contraria opinio mihi valde honesta videtur – postea crederem me opus facere ad se exaltandum in terra..., ubi exaltari volo, est in caelo.
Multae sunt animae – sanctae – quae iter tuum non intelligunt. – Noli insistere ut illis explices: tempus perdes et occasiones indiscretionum generabis.
«Non potest radix et frons esse, nisi succus, spiritus, res quae intus manet.» – Amicus tuus qui haec verba scripsit, sciebat te nobiliter ambitiosum esse. – Et iter tibi docuit: discretio, sacrificium, intus ire!
Discretio, virtus paucorum. – Quis calumniatus est mulieres dicens discretionem non esse virtutem feminarum? – Quot viri, bene barbati, hoc discere debent!
Exemplum discretionis nobis praebet Mater Dei! Neque Iosepho mysterium communicat. – Pete a Domina discretionem quae tibi deest.
Iracundia linguam tuam acuit. Tace!
Numquam satis ponderavi tibi quanti momenti discretio sit. – Si non est acies armorum tuorum, tunc dicam eam esse manubrium.
Semper tace cum intra te indignationem fremere sentias. – Et hoc, quamvis iustissime iratus sis. – Nam, quamvis discretus sis, in illis momentis semper plus dicis quam vis.

Punctum 653

Referentiae ad Sacram Scripturam

Matthaeus 1, 18–24

Laetitia

Vera virtus non est tristis neque odiosa, sed amabilis et laeta.
Si res prospere cedunt, laetemur, benedicentes Deo qui incrementum largitur. – Male cedunt? – Laetemur, benedicentes Deo qui nos suae dulci Crucis participes facit.
Laetitia quam habere debes, non est illa quam «physiologicam» appellare possemus, quae animalis sani propria est, sed illa supernaturalis, quae ex eo oritur quod omnia relinquis atque te ipsum in amplexus amorosos Patris nostri Dei committis.
Numquam animos despondeas, si apostolus es. – Nulla est contradictio quae vincere non possis. – Quid tristis es?
Vultus longi..., mores asperi..., habitus ridiculus..., spiritus odiosus: Sicne alios animare vis ut Christum sequantur?
Nulla est laetitia? – Cogita: est aliquod obstaculum inter Deum et me. – Fere semper recte senties.
Ut tristitiae tuae remedium invenias, consilium petis. – Praeceptionem tibi do, quae ab optima auctoritate proficiscitur: ab apostolo Iacobo. – «Tristatur aliquis vestrum?» – Tristis es, fili mi? – «Oret!» – Ora! – Experire!
Noli esse tristis. – Habeto visionem magis... «nostram» – magis christianam – rerum.
Volo ut semper sis contentus, quia laetitia pars integra est viae tuae. – Pete eandem laetitiam supernaturalem omnibus.
«Laetetur cor quaerentium Dominum» – Laetetur cor eorum qui Dominum quaerunt. – Lux, ut investiges causas tristitiae tuae.

Adnotationes

Punctum 663

Referentiae ad Sacram Scripturam
Iacobus 5, 13

«Tristatur aliquis vestrum? Oret. Aequo animo est? Psallat.»

Punctum 666

Referentiae ad Sacram Scripturam
I Paralipomenon 16, 10

«Gloriamini in nomine sancto eius; laetetur cor quaerentium Dominum.»

Aliae Virtutes

Actus Fidei, Spei et Caritatis sunt valvulae quibus ignis animarum vitam Dei viventium diffunditur.
Omnia sine studio quaestus fac, ex puro Amore, quasi nec praemium nec poena adsit. – At, in corde tuo gloriosam caeli spem nutri.
Bene est, quod Deo servias ut filius, sine mercede, generose... – Sed non cures, si aliquando praemium cogites.
Dicit Iesus: «Et omnis qui reliquerit domum aut fratres aut sorores aut patrem aut matrem aut uxorem aut filios aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet et vitam aeternam possidebit.» – Quaere, si potes, in terra eum qui tantam largitatem rependat!
Iesus... tacitus. – «Jesus autem tacebat.» – Quare tu loqueris, ut te ipsum consoleris aut ut te aperias? Tace. – Quaere laetitiam in contumeliis: semper minus mereris quam accipis. – Numquid interrogare potes: «Quid enim mali feci?» – quid mali feci?
Certus esto te virum Dei esse, si iniustitiam cum laetitia et silentio portas.
Pulchra responsio, quam vir venerabilis dedit iuveni de iniustitia conquesto: «Vexaris? – dicebat – Noli igitur bonus esse!»
Numquam tuum iudicium proferas, nisi rogatus, etiamsi sentias tuum iudicium optimum esse.
Verum est peccatorem illum fuisse. – Sed noli de eo iudicium immutabile formare. – Misericordia afficere eum ne obliviscaris, et memento eum adhuc posse Augustinum fieri, dum tu mediocritatem non excedas.
Omnia huius mundi non sunt nisi terra. – Collige ea in acervum sub pedibus tuis, et caelo propior eris.
Aurum, argentum, gemmae... terra, acervi stercoris. – Voluptates, sensuales deliciae, appetituum satisfactio... ut bestia, ut mulus, ut porcus, ut gallus, ut taurus. Honores, dignitates, tituli... res vanae, inflatae superbiae, mendacia, nihil.
Noli amores tuos hic deponere. – Sunt amores cupidi... Qui amas, abhorrebunt et fugient te paucis horis postquam Deus te ad suam praesentiam vocet. – Alia sunt amores, qui durant.
Gula est vitium turpis. – Nonne te paulum ridet et paulum abhorret videre illos viros graves, circa mensam sedentes, serio vultu, quasi ritu quodam, unctas in tubum digestivum ingerentes, quasi id «finis» esset?
In mensa, de cibo ne loquaris: hoc rudis moris est, tibi indignum. – Loquere de re nobili – de anima vel intellectu – et hoc officium nobilitabis.
Die qua mensa surgis nec modicam mortificationem feceris, ut paganus comedisti.
Plerumque plus comedis quam opus habes. – Et haec satietas, quae saepe gravitatem ac molestiam corporis parit, te impedit ne bona supernaturalia gustes, ac tuum intellectum tardat. – Virtus quae est temperantia, etiam in terris utilis, quam bona est!
Te video, Christiane miles – ita te esse dicis – imaginem osculantem, orationem vocalem murmurantem, contra eos clamantem qui Ecclesiam Dei impugnant..., et etiam Sacramenta Sancta frequentantem. Sed non video te sacrificium facere, nec certis colloquiis... saecularibus (aliter vocari mererentur), nec cum inferioribus generosum esse... nec cum ipsa Christi Ecclesia! Nec fratri tuo infirmitatem tolerare, nec tuam superbiam pro bono communi prosternere, nec tibi ipsi obvolventem egoismum frangere, nec... tot alia! Te video... – Non te video... – Et tu... miles Christianus esse dicis? – Quam pauperem conceptum de Christo habes!
Ingenium tuum, affabilitas tua, tuae qualitates... pereunt: non tibi permittitur eis uti. – Cogita bene verba illa auctoris spiritualis: «Non perit thus quod Deo offertur. – Plus honoratur Dominus cum tuis qualitatibus deprimantur, quam cum illis vanum usum facias.»

Adnotationes

Punctum 670

Referentiae ad Sacram Scripturam
Matthaeus 19, 29

«Et omnis, qui reliquerit domum, aut fratres, aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet et vitam aeternam possidebit.»

Punctum 671

Referentiae ad Sacram Scripturam
Matthaeus 27, 23; Marcus 14, 61

Matthaeus 27, 23: «Quid enim mali fecit? At illi magis clamabant dicentes: Crucifigatur!»
Marcus 14, 61: «Ille autem tacebat et nihil respondit.»

Nota Bene: Textus hic pertinet ad caput Aliae Virtutes libri Camino auctore Josemaría Escrivá de Balaguer.

Tribulationes

Procella persecutionis utilis est. – Quid amittitur?... Non amittitur quod iam perditum est. – Cum arbor radicitus non evellatur – et Ecclesiae arbor ventus aut procella nulla evellere potest – solum rami aridi decidunt... et illi bene deciderunt.
Recte: illa persona tibi mala fuit. – Sed numquid tu peior Deo non fuisti?
Iesu: quacumque transisti, nullum cor indifferens mansit. – Aut te amatur aut te odio habetur. Cum apostolus vir te sequitur, suum officium adimplens, mirer – si alius Christus est! – similia murmura aversionis aut affectionis moveat?
Iterum...: Quod dixerunt, quod scripserunt...: Pro, contra...: Bona et minus bona voluntate...: Reticentiae et calumniae, panegyrici et exaltationes...: Ineptiae et vera... – Stulte, stultissime!: Quid tua, cum ad finem recte pergis, caput et cor Deo ebrius, clamorem venti aut cicadae cantum, aut mugituum aut grunnituum aut hinnituum?...
Praeterea... inevitabile est: noli campum claudere frustra tentare.
Linguae solutae sunt, et despectus passus es, qui te magis vulneraverunt quia eos non expectabas. Tua supernaturalis reactio debet esse ignoscere – et etiam veniam petere – et experientia uti, ut a creaturis te liberem.
Cum dolor, despectus..., Crux venit, consideres debes: quid hoc ad id quod mereor?
Magnam tribulationem pateris? – Contradictiones habes? Dicas, lente et quasi degustans, hanc robustam et virilem orationem:
«Fiat, impleatur, laudetur et in aeternum exaltetur iustissima et amabilissima Dei voluntas super omnia. – Amen. – Amen.»
Ego tibi promitto pacem consequendam.
Patitur haec vita terrena tua..., quae est somnium... breve. – Gaude: quia Pater tuus Deus te multum amat, et, nisi impedimenta ponas, post hunc malum somnum, bonum tibi somnum dabit.
Dolor tibi est quod gratias tibi non egerunt pro eo beneficio. – Responde mihi ad haec duo quaesita: Num tam gratus es tu Iesu Christo?... Num id beneficium pro gratia humana exspectanda fecisti?
Nescio cur expavescas. – Semper Christum inimici parum rationabiles fuerunt.
Resuscitatus Lazarus, Deitatem Iesu confiteri debuissent. – Sed non: Occidamus eum qui vitam dat!, dixerunt.
Et hodie, sicut heri.
In horis pugnae et contradictionis, cum fortasse «boni» tuum iter obstaculis impleverint, cor apostoli tui erige: audi Iesum qui loquitur de grano sinapis et fermento. – Et ei dic: «Edissere nobis parabolam» – parabolam mihi expone.
Et senties gaudium futurae victoriae contemplandae: aves caeli in tuae apostolatus protectione, nunc incipientis; et totum fermentatum massam.
Si tribulationem animo angusto accipis, laetitiam et pacem amittis, et periculum est ne ex eo transitu spiritualem fructum reportes.
Res publicae te in voluntarium reclusionem coniecerunt, peius fortasse, pro circumstantiis, quam carceris reclusio. – Ecclipsim tuae personalitatis passus es.
Campum non invenis: egoismi, curiositates, incomprehensiones et susurrationes. – Bene; quid? Oblitus es tuae liberrimae voluntatis et potestatis «pueri»? – Defectus foliorum et florum (actionis externae) non excludit multiplicationem et activitatem radicum (vitae interioris).
Labora: mox rerum mutabitur cursus, et plura fructa dabis quam antea, et dulciora.
Te obiurgant? – Noli irasci, sicut tibi suadet tua superbia. – Pensa: quam caritatem mihi habent! Quanta tacuerint!
Crux, labores, tribulationes: habebis dum vives. – Per hanc viam Christus ivit, nec est discipulus supra magistrum.
Bene: magna pugna externa est et hoc tibi partem excusationis dat. – Sed interna quoque est complicitas – lente considera – et ibi excusationem non invenio.
Numquid non audivisti ex ore Magistri parabolam de vite et palmitibus? – Consolare: tibi exigit, quia fructifer palmes es... Et te purgat, «ut fructum plus afferas» – ut plus fructus feras.
Scilicet!: Doleat haec amputatio, haec evulsio. Sed postea, quam viridis fructus, quam maturitas in operibus!
Es anxius. – Vide: quidquid accidat in tua vita interiori aut in mundo circum te, numquam obliviscaris momentum rerum aut personarum relative magnum esse. – Calma: permitte tempori decurrere; et postea, longe consideratis sine passione eventibus et hominibus, rationem capies, omnia sua in loco ponens ac sua vera magnitudine.
Si hoc modo agis, iustior eris et multas curas tibi parcet.
Mala nox, in mala hospitia. – Ita dixerunt hanc vitam terrenam definivisse Matrem Teresiam Iesu. – Nonne verum est quod comparatio certissima est?
Visitatio monasterii celebri. – Illa domina peregrina compassione impleta est, cum paupertatem aedificii consideravit: «Duram vitam ducere debetis, nonne?» Et monachus, satisfactus, solum respondit: «Tu voluisti, frater mustaceum; tu voluisti, tu tenes.»
Hoc, quod gaudio audiendo illum sanctum virum dixisse, tibi cum dolore dicendum est, cum mihi narras te non esse felicem.
Anxietari? – Numquam: hoc est pacem amittere.
Decadentia corporalis. – Es... collapsus. – Requiesce. Hanc activitatem externam siste. – Medicum consule. Obedi et de re non cure.
Mox ad vitam tuam redeas et, si fidelis es, tua apostolata meliorabis.

Adnotationes

Punctum 694

Referentiae ad Sacram Scripturam
Ioannes 11, 53

«Ex illa ergo die cogitaverunt, ut interficerent eum.»

Punctum 695

Referentiae ad Sacram Scripturam
Matthaeus 13, 31–33; Matthaeus 13, 36

Matthaeus 13, 31–33: Parabola de grano sinapis et fermento.
Matthaeus 13, 36: «Edissere nobis parabolam zizaniorum agri.»

Punctum 699

Referentiae ad Sacram Scripturam
Matthaeus 10, 24; Lucas 6, 40

Matthaeus 10, 24: «Non est discipulus super magistrum.»
Lucas 6, 40: «Non est discipulus supra magistrum.»

Punctum 701

Referentiae ad Sacram Scripturam
Ioannes 15, 1–8; Ioannes 15, 2

Ioannes 15, 1–8: Parabola de vite et palmitibus.
Ioannes 15, 2: «Omnem palmitem in me non ferentem fructum tollit eum; et omnem, qui fert fructum, purgat eum, ut fructum plus afferat.»

Certamen Interior

707 Noli perturbari si, contemplando mirabilia mundi supernaturalis, audias alteram vocem —intimam, insinuantem— hominis veteris.
Est «corpus mortis», quod clamat pro iuribus amissis...
Sufficit tibi gratia: fidelis esto et vincas.
(2 Cor 12, 9)

708 Mundus, daemon et caro sunt quidam praedones qui, utentes infirmitate silvestris quam portas, volunt ut, pro vilissimo spectaculo voluptatis —quae nihil valet—, tradas aurum purum et margaritas et gemmas rubras sanguine vivo et redemptore Dei tui imbibitas, quae sunt pretium et thesaurus aeternitatis tuae.

709 Audis? —In alio statu, alio loco, alio gradu et munere multo maius bonum faceres.
—«Ad faciendum quod facis non opus est ingenio!»...
Ego autem tibi dico: ubi te posuerunt, Deo places..., et id quod cogitabas est aperta suggestio infernalis.

710 Anxius es et tristis quia Communiones tuae frigidae sunt, plenis ariditatis.
—Cum accedis ad Sacramentum, dic mihi: quaerisne te aut quaerisne Iesum?
—Si te quaeris, habes causam tristandi...
Sed si —ut debes— Christum quaeris, num vis certius signum quam Crucem ut scias eum invenisse?

711 Iterum lapsus es... et quam graviter!
Desperare? Non: humiliari et confugere, per Mariam Matrem tuam, ad Amorem Misericordiosum Iesu.
—Unum «miserere» et levetur cor tuum! —Iterum incipe.

712 Altissima lapsus tui profunditas!
—Fac fundamenta inde deorsum.
—Esto humilis.
—«Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies».
—Non despiciet Deus cor contritum et humiliatum.
(Ps 51, 19)

713 Non pergis contra Deum.
—Lapsus tui ex fragilitate sunt.
—Bene: sed tam frequentes sunt fragilitates tuae!
—Non scis eas vitare... ut, nisi vis eum habere pro malo, necesse est eum habere pro malo et stulto.

714 Quasi vis et non vis. Dum non omnino tollis occasionem, noli te fallere dicendo quod infirmus sis.
Tu es... timidus, quod non idem est.

715 Haec perturbatio spiritus tui, tentatio quae te involvit, est sicut velamen super oculos animae tuae.
In tenebris es.
—Noli conari solus ambulare, quia solus cades.
—Accede ad Directorem tuum —ad superiorem tuum— et audies illa verba Raphaelis Archangeli ad Tobiam:
«Forti animo esto, in proximo est ut a Deo cureris».
—Esto obediens, et cadent squamae, velamen cadet ab oculis tuis, et Deus te implebit gratia et pace.
(Tob 5, 10)

716 Non scio me vincere!, scribis cum defatigatione.
—Et respondeo tibi: An tentasti ponere media?

717 Beati infortunii huius mundi!
—Paupertas, lacrimae, odia, iniustitia, infamia...
Omnia poteris in Eo qui te confortabit.
(Phil 4, 13)

718 Pateris... et nolles te queri.
—Non refert quod queraris —est naturalis reactio miserae carnis nostrae—, dum tua voluntas velit in te, nunc et semper, quod velit Deus.

719 Nunquam desperes. Mortuus et putrefactus erat Lazarus:
«jam foetet, quatriduanus est enim», dicit Martha ad Iesum.
Si audias inspirationem Dei et sequaris eam —«Lazare, veni foras!»—, revivesces.
(Io 11, 39; Io 11, 43)

Postrema

734 «Haec est hora vestra et potestas tenebrarum».
—Numquid peccator homo habet suam horam?
—Ita..., Deus vero aeternitatem suam!
(Lc 22, 53)

735 Si apostolus es, mors tibi erit amica bona quae viam tibi faciliorem reddet.

736 Vidistine, in tristi vespera autumnali, lapsus foliorum mortuorum? Ita cotidie cadunt animae in aeternitatem: aliquando, folium lapsum eris tu.

737 Nonne audisti quo tono tristitiae mundani lamentantur quod «cotidie mori est paulum mori»?
Ego autem tibi dico: Gaude, anima apostolica, quia cotidie transacto te appropinquat Vita.

738 Aliis, mors eos impedit et perterret.
—Nobis autem mors —Vita— nos animat et impellit.
Illis est finis: nobis est principium.

739 Noli mortem timere.
—Accipe eam iam nunc generose..., quando Deus voluerit..., quomodo Deus voluerit..., ubi Deus voluerit.
—Noli dubitare: veniet tempore, loco et modo qui maxime conveniat..., missa a Patre tuo Deo.
—Grata sit nostra soror mors!

740 Quae pars mundi turbetur si desum, si moriar?

741 Vides quomodo corpus carum in humores foetidos resolvatur?
—Quidni hoc sit corpus pulchrum!
—Contemplare et deduce conclusiones.

742 Illae picturae a Valdés Leal, cum tanta putredine nobilis, episcopi, Calatravienses, in vividis putridinibus, mihi incredibile videtur quod te non moveant.
At quid de lamentatione ducis Gandiae: Nulli amplius servire domino qui mori possit?

743 Mihi narras de moriendi modo «heroico».
—Nonne credis magis «heroicum» mori latenter in lecto bono, ut burgensis..., sed ob morbum Amoris?

744 Tu —si apostolus es— non morieris.
—Domum mutabis, et nihil amplius.

745 «Venturus est iudicare vivos et mortuos», precamur in Credo.
—Utinam numquam oculos avertas ab illo iudicio, illa iustitia et... illo Iudice.

746 Nonne desiderium emicat in anima tua ut Pater tuus Deus laetetur cum te iudicare habet?

747 In animis mundanis magna propensio est commemorandi Misericordiam Domini.
—Et sic se confirmant ut in suis erroribus perseverent.
Verum est quod Deus Noster Dominus est infinitus misericordia, sed etiam infinitus est iustitia: est iudicium, et Ipse est Iudex.

748 Confortare.
—Nonne scis quod Sanctus Paulus dicit Corinthiis quod «unusquisque recipiet mercedem suam secundum laborem suum»?
(1 Cor 3, 8; Rom 2, 6)

749 Est infernus.
—Affirmatio quae, pro te, videtur per se manifesta.
—Iterabo eam tibi: est infernus!
Effice ut tuus echo sit, opportune, in aure illius sodalis... et illius alterius.

750 Audi me, homo scientiae usque ad supercilium immersus: tua scientia mihi veritatem operum diabolicorum negare non potest. Mater mea, Sancta Ecclesia, per multos annos —et etiam laudabilis devotio privata est— effecit ut Sacerdotes in altari invocarent cotidie Sanctum Michaëlem, «contra nequitiam et insidias diaboli».
(Eph 6, 11–12)

751 Caelum: «Nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit quae praeparavit Deus diligentibus se».
Nonne haec revelatio Apostoli te incitat ad pugnandum?
(1 Cor 2, 9)

752 Semper.
—In perpetuum!
—Verba saepe tractata per humanam cupiditatem progrediendi —pro aeternizando— id quod delectabile est.
Verba mendacia, in terra, ubi omnia finiuntur.

753 Hoc quod hic est continuum deficiens: vix incipit voluptas et iam desinit.

Voluntas Dei

754 Haec est clavis ad aperiendam portam et ingrediendum in Regnum Caelorum: «Qui facit voluntatem Patris mei qui in caelis est, ipse intrabit in regnum caelorum»
—Qui facit voluntatem Patris mei..., hic intrabit!
(Mt 7, 21)

755 Ab eo quod tu et ego geramus nos sicut Deus vult —ne obliviscaris— pendent magna plurima.

756 Nos sumus lapides, caementa, quae moventur, quae sentiunt, quae habent voluntatem liberrimam.
Ipse Deus est lapicida, qui nobis angulos detrahit, nos componens, nos mutans, prout ipse vult, malleo et scalpro feriendo.
Nolimus secedere, nolimus vitare Voluntatem eius, quia, quoquo modo, ictus vitare non poterimus.
—Magis et frustra patiemur, et pro lapide politio et ad aedificandum parato erimus massa informis lapidum, quae pedibus calcabitur cum contemptu.

757 Resignatio?... Conformitas?... Voluntas Dei velle!

758 Acceptatio plena Voluntatis Dei necessario affert gaudium et pacem: beatitudinem in Cruce.
—Tunc patet quod iugum Christi suave est et onus eius leve.
(Mt 11, 30)

759 Pax, pax!, mihi dicis.
—Pax est... hominibus bonae voluntatis.
(Lc 2, 14)

760 Argumentatio quae pacem affert et quam Spiritus Sanctus dat iis qui volunt Voluntatem Dei: «Dominus regit me, et nihil mihi deerit».
Quid potest animam turbare quae vere repetit illa verba?
(Ps 23, 1)

761 Homo liber, te voluntaria servitute subiice ut Iesus non dicat propter te illud quod fertur dixisse de aliis ad Matrem Teresiam: «Teresia, ego volui... Sed homines noluerunt».

762 Actus identitatis cum Voluntate Dei:
Visne hoc, Domine?... Ego quoque volo!

763 Noli dubitare: sinito ut e corde ad labia prodeat «Fiat» —fiat!...— quod sit coronatio sacrificii.
(Lc 1, 38)

764 Quanto propinquior est Deo apostolus, tanto magis universalis se sentit: dilatatur cor ut omnes et omnia in desideriis ponendi universum ad pedes Iesu capiantur.

765 Magis volo Voluntatem tuam, Deus meus, quam, si fieri posset tale absurditas, eam non complendo, ipsam gloriam.

766 Abandonatio in Voluntatem Dei est secretum ad felicitatem in terra.
—Dic ergo: «Meus cibus est ut faciam voluntatem eius».
(Io 4, 34)

767 Haec abandonatio est praecise condicio quae tibi necessaria est ne in posterum pacem tuam perdas.

768 «Gaudium cum pace» —gaudium et pax— est fructus certus et dulcis abandonationis.

769 Indifferentia non significat cor aridum... sicut Iesus non habuit.

770 Non minus beatus es quia tibi deest quam si superesset.

771 Deus exaltat eos qui Voluntatem eius complent in iisdem in quibus eos humiliavit.

772 Interroga te saepe per diem: Agamne hoc momento id quod facere debeo?

773 Iesu, quod tu «vis»... ego amo.

774 Gradus: Resignare cum Voluntate Dei: Conformare cum Voluntate Dei: Velle Voluntatem Dei: Amare Voluntatem Dei.

775 Domine, si voluntas tua est, fac de carne mea paupere Crucifixum.

776 Ne incidas in circulum vitiosum: tu cogitas: Cum hoc ita vel aliter componetur, ero valde generosus cum Deo meo.
Num Iesus non exspectat ut sine exceptionibus sis generosus ut ipse melius componat res quam putas?
Propositum firmum, logica consequentia: in omni momento cuiusque diei conabor generose implere Voluntatem Dei.

777 Voluntas tua, iudicium tuum: haec te inquietant.

778 Res est momentorum... Cogita antequam incipias quemlibet negotium: Quid vult Deus a me in hoc negotio?
Et, cum gratia divina, fac illud!

Gloria Dei

779 Bonum est gloriam Deo dare, sine suscipiendo praematuris portionibus (mulier, filii, honores...) illius gloriae, qua plene fruemur cum Ipso in Vita...
Praeterea, Generosus est... Centuplum dat: et hoc verum est etiam in filiis.
—Multi sibi ipsis eos negant propter gloriam eius, et habent filios millenos spiritus sui.
—Filii, sicut nos sumus Patris nostri, qui in caelis est.
(Mc 10, 29–30)

780 «Deo omnis gloria».
—Omni gloria Deo.
—Est confessio categorica nihilitatis nostrae. Ipse, Iesus, omnia est. Nos, sine Eo, nihil valemus: nihil.
Vanagloria nostra hoc esset: gloria vana; esset furtum sacrilegum; «ego» apparere non debet in aliqua parte.

781 Sine me nihil potestis facere, dixit Dominus.
—Et dixit, ut tu et ego non nobis adscribamus successus qui ipsius sunt.
—«Sine me, nihil!...»
(Io 15, 5)

782 Quomodo audes illam scintillam divinae intelligentiae, quae est tua ratio, alio impendere quam ad gloriam Domini tui dandum?

783 Si vita finem non haberet gloriam Deo dandum, despecta esset, immo abominabilis.

784 Da «omnem» gloriam Deo.
—«Exprime» tua voluntate, gratia adiutus, unumquemque actum tuum, ut in eis nihil maneat quod oleat humanam superbiam, complacentiam tui «ego».

785 «Deus meus es tu, et confitebor tibi: Deus meus es tu, et exaltabo te».
—Tu es Deus meus, et confitebor tibi: Tu es Deus meus, et exaltabo te.
—Pulchrum programma..., pro apostolo tuae magnitudinis.
(Ps 118, 28)

786 Nullus affectus te terrae alliget, praeter desiderium divinissimum gloriam dare Christo et, per Ipsum et cum Ipso et in Ipso, Patri et Spiritui Sancto.

787 Rectifica, rectifica.
—Tam parum gratiae haberet si illa superatio sterilis esset quia humanas rationes secutus es!

788 Puritas intentionis.
—Tentationes superbiae et impetus carnis cito cognoscis... et pugnas et, gratia adiutus, vincis.
Sed causae quae te movent ad operandum, etiam in actionibus sanctissimis, tibi non videntur clarae... et voces internam sentis quae tibi rationes humanas insinuat..., cum subtilitate tali, ut in animum tuum immittatur inquietudo cogitandi quod non operaris sicut debes —propter purum Amorem, solum et exclusive ad gloriam Dei totam ei dandum.
Reage statim singulis vicibus et dic: «Domine, mihi nihil volo.
—Omnia tuae gloriae et pro Amore».

789 Certe bene purificasti intentionem tuam, cum dixisti: renuntio iam omni gratitudine et mercedi humanae.

Proselitismus

790 Nonne libenter iuventuti quae te circumfundit clamaretis: Insani! Dimittite res mundanas quae cor angustant... et saepe dehonestant... Dimittite illa et venite nobiscum post Amorem?

791 Tibi deest «vibratio». —Haec est causa cur tam paucos trahis. —Videtur quasi non es omnino persuasus de eo quod lucraris relinquendo propter Christum res terrenas.
Compara: centuplum et vitam aeternam! —Num parvus videtur tibi hic «negotium»?

792 «Duc in altum». —Maris profundum! —Reproba pessimismum qui te timidum reddit. «Et laxate retia vestra in capturam» —et proice retia tua ad piscandum.
Nonne vides quod potes dicere, sicut Petrus: «in nomine tuo, laxabo rete» —Iesu, in nomine tuo, animas quaeram?
(Lc 5, 4–5)

793 Proselitismus. —Est signum certum verae zeli.

794 Semina. —Exiit seminans... Semina ad ventum, anima apostolica. —Ventus gratiae semen tuum feret si sulcus quo cecidit non est dignus... Semina, et certus esto quod semen radicabit et fructum dabit.
(Lc 8, 5)

795 Exemplum bonum seminans semen bonum; et caritas omnes obligat seminare.

796 Parvus est amor tuus, si non sentis zelum pro salute omnium animarum. —Pauper est amor tuus, si non desideras tuam insaniam aliis apostolis communicare.

797 Scis quod via tua non est clara. —Et non est clara quia, non sequens Iesum de prope, in tenebris remanes. —Quid exspectas ut decidas?

798 Rationes?... Quas rationes dedit pauper Ignatius sapienti Xaverio?

799 Quod te miratur, mihi videtur rationabile. —Num te quaesivit Deus in exercitio tuae professionis?
Sic quaesivit primos: Petrum, Andream, Ioannem et Iacobum, iuxta retia: Matthaeum, sedentem in mensa teloniorum...
Et, stupesce!, Paulum, in studio ad perdendum semen Christianorum.
(Mt 4, 18–22; Mt 9, 9; Mc 1, 16–20; Mc 2, 13–14; Lc 5, 9–11; Lc 5, 27–28; Act 9, 1–30)

800 Messis quidem multa, operarii autem pauci. —«Rogate ergo!» —Rogate ergo Dominum messis ut mittat operarios in messem suam.
Oratio est medium efficacissimum proselitismi.
(Mt 9, 37–38; Lc 10, 2)

801 Etiamnum resonat in mundo ille divinus clamor: «Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut ardeat?» —Et ecce: paene omnia exstincta sunt...
Nonne te animas ad incendium propagandum?
(Lc 12, 49)

802 Velles ad tuum apostolatum allicere illum sapientem, illum potentem, illum prudentem et virtuosum.
Ora, sacrificia offer, et labora exemplo et verbo. —Non veniunt! —Pacem ne perdas: non sunt necessarii.
Num credis quod non fuerunt contemporanei Petri, sapientes et potentes et prudentes et virtuosi, extra apostolatum primorum duodecim?

803 Dictum est mihi quod habes «gratiam», «nectare», ad alliciendas animas ad tuam viam.
Gratias age Deo pro hoc dono: fieri instrumentum ad quaerenda instrumenta!

804 Adiuva me clamare: Iesu, animae!... Animae apostolorum!: sunt tuae, ad gloriam tuam.
Videbis quomodo tandem nos exaudiet.

805 Ecce: ibi... num unus aut duo sunt, qui bene nos intellegant?

806 Dic illi quod mihi necessarii sunt quinquaginta viri, qui Iesum Christum super omnia diligant.

807 Dicis mihi de illo amico tuo, quod sacramenta frequentet, quod sit purus et bonus discipulus. —Sed non «aptat»: si loqueris ei de sacrificio et apostolatu, contristatur et secedit.
Ne te sollicitet. —Non est defectus tui zeli: ad litteram est scaena quam narrat Evangelista: «si vis perfectus esse, vade, vende omnia quae habes et da pauperibus» (sacrificium)... «et veni, sequere me» (apostolatus).
Adulescens «abiit tristis» —secessit etiam contristatus: non voluit gratiae respondere.
(Mt 19, 21–22)

808 «Bonus nuntius: novus insanus..., ad nosocomium». —Et totum gaudium est in epistula «piscatoris».
Ut Deus impleat efficaciam retium tuarum!

809 Proselitismus. —Quis non esurit apostolatum suum perpetuare?

810 Ille proselitismi fervor, qui te exhaurit, est certum signum tuae deditionis.

811 Meministine? —Tuum et meum precationem feceramus, cum vesper ascriberetur. Prope sonitum aquae audiebamus. —Et, in quiete oppidi Castellae, etiam diversas voces audiebamus quae in centum linguis loquebantur, angustiose clamantes quod adhuc Christum non cognoscunt.
Crucifixum osculatus es, sine cunctatione, et rogasti ut apostolus apostolorum fieres.

812 Intellego quod tuam Patriam et tuos tantopere diligas, et quod, non obstantibus his vinculis, impatiens exspectes momentum ad terras et maria transgredienda —longinquas ire! —quia pro te sollicitat sollicitudo messis.

Vocabuli “proselitismus” origo in “proselyto” invenitur, quod in Sacris Scripturis ad eum refertur, qui, ex alia gente veniens, ad fidem Iudaicam amplectendam se praeparabat. Ecclesia hoc vocabulum analogice assumpsit: iam sanctus Iustinus, exempli gratia, expressione “proselytos facere” usus est, ut missionem apostolicam Christianorum, ad universum orbem terrarum directam, describeret (cf. Mc 16,15).

Multi auctores spirituales, inter quos sanctus Iosemaria Escrivá, hoc vocabulo “proselitismus” eo sensu usi sunt, tamquam synonymo apostolatus vel evangelizationis. Haec opera, quae proprium est Christiani, profundissimo libertatis respectu distinguitur, clare distans ab acceptione negativa quam hoc vocabulum in recentioribus decenniis saeculi XX acquisivit.

Hac in traditione sanctus Iosemaria vocabulum “proselitismus” adhibet tamquam propositionem vel invitationem, qua Christiani vocationem Iesu Christi cum amicis et sodalibus communicant, eisque eius Amoris prospectum aperiunt (cf. Camino, nn. 790, 796).

Res Parvae

813. Omnia facite ex Amore. — Sic nulla sunt parva: omnia magna sunt. — Perseverantia in rebus parvis, ex Amore, heroismus est.

814. Parvum actum ex Amore factum, quantum valet!

815. Visne vere sanctus esse? — Implere parvum officium cuiusque momenti: fac quod debes et esto in eo quod agis.

816. Errasti iter, si res parvas contemnis.

817. Sanctitas «magna» in implendo «officia parva» cuiusque instanti stat.

818. Animae magnae res parvas magni faciunt.

819. Quia fuisti «in pauca fidelis» — fidelis in modico —, intra in gaudium Domini tui. — Verba Christi sunt. — «In pauca fidelis!...» — Spernesne nunc res parvas, si gloria promittitur iis qui eas custodiunt?
(Referentia: Matthaeus 25, 21)

820. Noli iudicare propter parvitatem initiorum: semel notaverunt me nullam distinctionem in magnitudine seminibus esse quae herbas annuas gignunt vel quae arbores centenarias producunt.

821. Noli oblivisci omnia magna in terra parva esse nata. — Quod magnum nascitur, monstruosum est et moritur.

822. Dices: cum occasio magnae rei faciundae se praebeat... tum! — Tum? Serio putas credere, et me credere velle, te potuisse vincere in Olympia supernaturali, sine cotidiana praeparatione, sine exercitatione?

823. Vidistine quomodo illud aedificium magnitudinis imponentis exstructum sit? — Unum laterem, et alium. Milia. Sed, unum post unum. — Et saccos caementi, unum post unum. Et lapides quadratos, qui in mole universa parum videntur. — Et frusta ferri. — Et operarios cotidie eadem hora laborantes...
Vidisti quomodo illud aedificium magnitudinis imponentis exstructum sit? — Vi rerum parvarum!

824. Nonne vidisti in quibus «parvitatibus» amor humanus stat? — Ita et in «parvitatibus» Amor divinus stat.

825. Pergere in exacta exsecutione obligationum praesentium. — Illud opus — humile, monotonicum, parvum — oratio operibus impleta est quae te praeparant ad gratiam alterius operis — magni, lati, et profundi — quod somnias.

826. Omnia quae a nobis, pauperibus hominibus, fiunt — etiam sanctitas — sunt contexta parvis minutis, quae — secundum rectitudinem intentionis — possunt splendidum tapetem heroismi vel ignaviae, virtutum vel peccatorum, formare.
Gesta semper giganticas adventuras narrant, sed mixtas cum domesticis heroicae vitae momentis. — Utinam semper magni facias — linea recta! — res parvas.

827. Numquid considerasti ingentem summam quae ex «multis parvis» constare potest?

828. Dura fuit experientia: noli lectionem oblivisci. — Tuae magnae ignaviae praesentis sunt — manifestum est — parallelae tuis parvis quotidianis ignaviis.
«Non potuisti» vincere in magnis, «quia noluisti» vincere in rebus parvis.

829. Nonne vidisti flammas oculorum Iesu cum pauper vidua in templo parvam oblationem suam ponit? — Da tu quidquid potes dare: meritum non in quantitate, sed in voluntate qua das, consistit.
(Referentia: Marcus 12, 41-44)

830. Noli esse... stultus: verum est te partes — summum — parvi cochleae in illa magna Christi causa agere.
Sed, scisne quid consequatur si cochlea non satis stringitur vel e loco suo exsilit?: laxabuntur maiores partes aut rotae dentatae franguntur.
Labor impeditus erit. — Fortasse tota machina inutilis erit.
Quam magnum est esse parvum cochleae!

Tactica

831. Es inter tuos — anima apostolica — lapis in lacum proiectus. — Effice tuo exemplo et verbo circulum primum... et hunc alterum... et alterum, et alterum... Semper latiorem.
Intellegisne nunc magnitudinem missionis tuae?

832. Quam magna sollicitudo est in mundo ut quisque extra locum suum ponatur! — Quid accideret, si os, musculusque corporis humani locum alienum occupare vellent?
Non alia est causa malorum mundi. — Mane in loco tuo, fili mi: inde, quantum pro regno efficaci Domini Nostri operari poteris!

833. Duces!... Virilitatem tuae voluntati indue, ut Deus te ducem faciat. Nonne vides quomodo pessimae societates secretae operantur? Numquam turbas sibi lucrifecerunt. — In cubilibus suis formant viros-demonia, qui turbas concitant et perturbant, dementes, ut eas post se in praecipitium omnium perturbationum... et in infernum ducant. — Semina maledicta ferunt.
Si tu vis..., feres Verbum Dei, mille ac mille vicibus benedictum, quod numquam deficit.
Si es generosus..., si respondere vis sanctificatione tua personali, aliorum obtinebis: regnum Christi: «ut omnes cum Petro ad Iesum per Mariam».

834. Num dementia maior est quam aureum frumentum in terram iacere, ut putrescat? — Sine hac generosa dementia, nullae messes essent.
Fili: quomodo stamus in generositate?

835. Fulgere sicut stella..., altitudinis ac luminis desiderium in caelo accendi?
Melior est ardere, ut fax, latens, ignem tuum communicando omnibus quae tangis. — Hoc est tuum apostolatum: propter hoc es in terra.

836. Inimico vocem praebere summa est stultitia; si autem inimicus Dei est, magnum peccatum. — Ideo, in campo professionali, numquam laudabo scientiam illius qui eam ad Ecclesiam oppugnandam utitur.

837. Currere, currere!... Agere, agere!... Febris, insania motus... Mira aedificia materialia...
Spiritualmente: tabulae simplices, panni vilissimi, chartae pictae... Currere! Agere! — Et multae hominum turmae, huc et illuc properantes.
Operantur enim ad tempus praesentis: «sunt» semper «in praesentia». — Tu... debes res videre oculis aeternitatis, «praesente» fine et praeterito.
Quies. — Pax. — Intensa vita in te ipso. Sine cursu, sine insania mutationis loci, ex loco qui tibi in vita competit, sicut potens machina electricitatis spiritualis, quam multos luce et energia illuminabis!... sine vigore et luce amittendo.

838. Inimicos ne habeas. — Amicos tantum habe: amicos... dextrae — si bene tibi fecerunt vel facere voluerunt — et... sinistrae — si te laeserunt vel laedere conati sunt.

839. Res apostolatus tui non narres, nisi ad aliorum utilitatem.

840. Ut praetereat vestra condicio sicut transiit Iesu per triginta annos.

841. Iosephus ab Arimathaea et Nicodemus Iesum clam visitant hora consueta et hora triumphi.
Sed audacter coram auctoritate suum amorem pro Christo declarant — «audacter» — cum audacia, tempore timoris. — Disce.
(Referentiae: Marcus 15, 43; Ioannes 3, 1-15; Ioannes 19, 38-42)

842. Nolite curare si per opera vestra «vos cognoscant». — Bonus odor Christi est. — Insuper, pro Eo semper exclusive laborantes, gaudete quod illa verba Scripturae impleantur: «Videant vestra bona opera et glorificent Patrem vestrum qui in caelis est».
(Referentia: Matthaeus 5, 16)

843. «Non manifeste, sed quasi in occulto» — non cum publicitate, sed occulte: sic Iesus ad festum Tabernaculorum vadit.
Sic ibit, in via Emmaus, cum Cleopha et socio. — Sic eum videt, resuscitatum, Maria Magdalena.
Et sic — «non tamen cognoverunt discipuli quia Iesus est» — discipuli eum non cognoverunt — sic ad miraculum piscationis, quod narrat Ioannes, accessit.
Et magis adhuc absconditus, pro Amore hominum, in Hostia est.
(Referentiae: Lucas 24, 15-16; Ioannes 7, 10; Ioannes 20, 14; Ioannes 21, 4)

844. Aedificia magna erigere?... Palatia splendida construere?... Erigant! Construant!...
Animas! — Vivificare animas... ad illa aedificia... et ad haec palatia!
Quam pulchras domos nobis parant!

845. Quomodo me risisti et quomodo me fecisti cogitare cum mihi dixisti hanc evidentem veritatem: ego... semper clavos per aciem figo.

846. Concedo: melius facis illam colloquium familiare vel illam solitariam fiduciam quam orationem — spectaculum, spectaculum! — in loco publico coram millibus personarum.
Tamen, cum orare oportet, ora.

847. Labor uniuscuiusque vestrum, solitarius, inefficax fit. — Si vos charitas Christi iungit, efficacitate stupefacieris.

848. Vis esse martyr. — Ego tibi martyrium praesto manui: esse apostolus nec vocari apostolus, esse missionarius — cum missione — nec vocari missionarius, esse vir Dei et videri vir mundi: latere!

849. Homo! Deride illum. — Dic ei illum esse praeteritum: mirum videtur adhuc esse homines, qui credunt vehiculum antiquum optimum medium locomotionis esse... — Hoc, illis qui veteres Voltaire doctrinas aut XIX saeculi liberalismum iterant.

850. Quas colloquationes! Quam ignobilitas et quam... fastidium! — Et debes cum illis convivere, in officio, in universitate, in operatione chirurgica..., in mundo.
Si petis ut sileant, te derident. — Si vultum severum facis, perseverant. — Si abis, continuant.
Solutio est haec: primum, eos Deo commendare et reparare; deinde... viriliter frontem ostendere et «apostolatum malae linguae» exercere. — Cum te videro, tibi repertorium secreto dicam.

851. Providentialia iuventutis «imprudentias» dirigamus.

📖 Textus ad caput 'Tactica' in libro 'Camino' ab Iosephmaria Escriva de Balaguer spectat.

Infantia Spiritus

852. Conare cognoscere viam infantiae spiritualis, sine "cogendi" te ut hanc sequaris viam. — Sinere operari Spiritum Sanctum.

853. Via infantiae. — Abandonatio. — Infantia spiritualis. — Haec omnia non sunt ineptiae, sed firma et solida vita christiana.

854. In vita spirituali infantiae ea quae "parvuli" dicunt vel faciunt numquam sunt ineptiae aut puerilitas.

855. Infantia spiritualis non est stultitia spiritualis nec "mollities": est via sapiens et firma, quae, ob difficilitatem suam facilem, anima incipere ac sequi debet manu Dei ducta.

856. Infantia spiritualis requirit submissionem intellectus, quae difficilior est quam submissio voluntatis. — Ad subiciendum intellectum, praeter gratiam Dei, opus est assiduo exercitio voluntatis, quae negat, sicut negat carni, iterum atque iterum semper, ita ut ille qui sequitur Caminum Infantiae ut parvulus fiat, necesse habeat voluntatem firmare ac virilitatem in se confirmare.

857. Esto parvulus: magnae audaciae semper pertinent ad pueros. — Quis lunam petit? — Quis pericula non curat ut votum impleat?
"Ponite" in tali parvulo multam gratiam Dei, desiderium faciendi voluntatem (Dei), magnum amorem Iesu, omnem scientiam humanam quae eius capacitatem augeat... et habebitis imago apostolorum huius temporis, quales sine dubio Deus vult.

858. Esto puer. — Amplius etiam. — Sed noli in "aetatem pavonis" persistere: Num vidisti quid stultius est quam puerum "virilitatem fingentem", vel virum puerilem?
Parvulus coram Deo: et, propter hoc, virilissimus in omnibus aliis rebus. — Ah! et desine moribus canis lectuli uti.

859. Aliquando sentimus inclinari ad parvas puerilitates faciendas. — Haec sunt parva opera admiranda coram Deo, et, dum non introducitur consuetudo, haec opera fecunda manent, sicut fecundus semper est Amor.

860. Coram Deo, qui aeternus est, tu es puerulus minor, quemadmodum, coram te, puer bimus.
Et, praeterea parvulus, es filius Dei. — Noli oblivisci.

861. Parvule, incende in te desiderium reparandi enormitates vitae tuae adulta.

862. Parvule stulte: die qua aliquid animae tuae a Directore celaveris, desinisti esse parvulus, quia simplicitatem amisisti.

863. Parvule, cum vere parvulus fueris, omnipotens eris.

864. Cum parvuli sint, dolores non habebitis: parvuli cito obliviscuntur molestias ut ad ludos suos ordinarios redeant. — Ideo, cum abandonmentio, non solliciti eritis, quoniam in Patre quiescetis.

865. Parvule, offer quotidie... etiam fragilitates tuas.

866. Parvule bone: offer laborem illorum operariorum qui Eum non noverunt; offer laetitiam naturalem pauperum parvulorum qui scholas malas frequentant.

867. Parvuli nihil sui habent, omnia sunt parentum suorum... et Pater tuus semper bene novit quomodo patrimonium suum regat.

868. Esto parvulus, valde parvulus. — Noli plus quam duos annos aetatis habere, summum tres. — Nam parvuli maiores sunt improbi, qui iam volunt parentes suos fallere incredibilibus mendaciis.
Habent quidem malitiam, fomitem peccati, sed experientiam mali eis deest, quae scientiam peccandi dabit, ut falsa dolorum suorum cum specie veritatis tegant.
Amiserunt simplicitatem, et simplicitas necessaria est ut parvuli coram Deo sint.

869. Sed, parvule, cur in grallarios incedere vis?

870. Noli maior esse. — Parvule, semper parvule, etiamsi usque ad senectutem pervenias. — Cum parvulus titubat et cadit, nemo miratur...: pater eius celeriter eum erigit.
Cum maior titubat et cadit, primus motus risus est. — Interdum, primo risu praeterito, ridiculum in pietatem mutatur. — Sed maiores se ipsos erigere debent.
Experientia tua tristis cotidiana plena est titubationibus et lapsibus. Quid de te esset, si non magis magisque parvulus fieres?
Noli maior esse. — Parvule, et, cum titubaveris, erigat te manus Patris Dei tui.

871. Parvule, abandonmentio docilitas necessaria est.

872. Noli oblivisci quod Dominus parvulos et eos qui ut parvuli fiunt, prae ceteris amat.

873. Paradoxa animae parvulae. — Cum Iesus tibi mittit eventa quae mundus bona vocat, in corde tuo lacrima, considerans bonitatem Eius et malitiam tuam: cum Iesus tibi mittit eventa quae homines mala appellant, gaude in corde tuo, quia semper dat tibi quod expedit, et tum hora pulcherrima est Crucem velle.

874. Parvule audax, exclama: Quam amor Teresiae! — Quam zelus Xaverii! — Quam vir admirabilis Paulus! — Ah, Iesu, ergo ego... amo Te plus quam Paulus, Xaverius et Teresia!

Punctum 872

Referentiae Sacrae Scripturae
Marcus 10, 15–16

Textus ad Caput 'Infantia Spiritus' in Libro 'Camino' de Iosemaria Escrivá de Balaguer pertinens.

Vita Infantiae

875 Noli oblivisci, puer stulte, quia Amor te omnipotentem fecit.

876 Puer: noli amabilem consuetudinem “sacrarios oppugnandi” amittere.

877 Cum te “puerum bonum” appello, noli putare quod te imaginor timidiorem vel submissem. — Si non es virilis et... normalis, pro apostolo eris ridicula caricatura.

878 Puer bone: die Iesu multoties in die: Amo te, amo te, amo te...

879 Cum miserias tuas te urgent, noli contristari. — Gloriari in infirmitatibus tuis, sicut sanctus Paulus, quia pueris licet, sine timore ridiculi, magnos imitari.
2 Cor 11, 30

880 Culpae tuae et imperfectiones, et etiam lapsus graves, ne te a Deo avertant. — Puer infirmus, si discretus est, prope patrem manere conatur.

881 Noli turbari, si irasceris, cum ea facis quae ipse a te postulat. — Aliquando ad risum pervenies... Num non vides quomodo puer simplex gulam, quam in manibus habet, malo animo patri suo, qui eum probat, tradit? — Sed tradit: Amor vicit.

882 Cum facere conaris optime, evenit ut peius facias. — Humilia te coram Iesu dicens: Vidistine quomodo omnia male facio? — Si mihi non multum adiuvas, peius etiam agam! Miserere mei, puer tui: vide quod cotidie magnam paginam scribere volo in libro vitae meae... Sed tam rudis sum! Si Magister manum meam non regit, pro palotis gracilibus de penna mea exeunt res contortae et maculae quas nemo videre potest. Ex hoc momento, Iesu, semper inter nos scribemus.

883 Agnosco inscitiam meam, Amor meus, quae tanta est, ut etiam cum amplexari volo, damnum facio. — Lenem fac modos animae meae: da mihi, volo ut des mihi, intra validam virilitatem vitae infantiae, illam subtilitatem et affectum quos pueri habent ad parentes suos amanter tractandos.

884 Miseriis plenus es. — Cotidie eas clarius vides. — Sed noli terreri. — Ipse bene novit quod fructum maiorem ferre non potes. Lapsus involuntarii tui — lapsus puerorum — faciunt ut Pater tuus Deus diligentius curam agat et ut Mater tua Maria manum tuam amorosam non dimittat: utere occasione, et cum Dominus te quotidie ex terra levat, eum omnibus viribus complectere et miseram caput tuum in pectore eius aperto reclina, ut pulsationibus Cordis eius amantissimi insanias.

885 Aculeus. — Et alius. Et alius. — Patere, vir! Num non vides quod tam parvus es ut in vita tua, in via tua, has parvas cruces offerre possis? Praeterea, considera: crux super crucem — aculeus, et alius, quam magnus cumulus! Postremo, puer, rem magnam fecisti: Amare.

886 Cum anima puerilis Domino desideria indulgentiae praesentat, certum esse debet eam cito impleta visuram esse: Iesus animam cauda immunda ex miseris praeteritis trahet; pondus mortuum, residuum impuritatum omnium, quod illam terrae adhaerescere facit, amovebit; omne pondus terrestre cordis eius longe abiciet ut ascendat ad Maiestatem Dei, ut in flamma viva Amoris, quae ipse est, fusa fiat.

887 Illa destitutio, quam culpis tuis generositatem, lapsibus, regressibus tuis — fortasse tantum apparentibus — experiris, saepe tibi dat impressionem quod aliquid pretiosum fregisti (tuam sanctificationem).
Noli turbari: ad vitam supernaturalem modum discretum, quem pueri simplices ad similem conflictum solvendum adhibent, affer.
Rem pretiosam, quam pater suus magni aestimavit, fregerunt — propter fragilitatem, fere semper. — Dolent, fortasse lacrimant, sed dolorem suum cum domino rei fractae sua torpore consolantur..., et pater oblitus valoris — etiam magni — rei destructae, plenus teneritudine, non solum ignoscit, sed etiam parvulum consolatur et confirmat. — Disce.

888 Oratio vestra virilis sit. — Puer esse non est effeminatum esse.

889 Ei qui Iesum amat, oratio, etiam cum ariditate, dulcedo est quae semper finem doloribus imponit: ad orationem acceditur cum desiderio quo puer ad saccharum post potionem amarum accedit.

890 Si in oratione distraheris, discessiones vitare conare, sed non cures si, omnibus rationibus non obstantibus, distractus manes.
Num non vides quomodo, in vita naturali, etiam pueri discretione praediti rebus circumstantibus se oblectent et divellant, saepe non attendentes rationibus patris sui? — Hoc non implicat defectum amoris vel reverentiae: est miseria et parvitas filii.
Vide: puer es coram Deo.

891 Cum oras, fac ut cogitationes alienae transeant, quasi vigil viarum es: hoc enim habes voluntatem fortem, quae vitae tuae puerilis convenit. — Interdum siste illam cogitationem, ut pro personis inopportuni recordationis intercedas.
Age! Procede! Sic, usque dum hora transeat. — Cum oratio tua tali modo tibi inutilis videatur, gaude et crede te Iesum placuisse.

892 Quam bona res est puerum esse! — Cum vir beneficium postulat, opus est ut petitionem suorum meritorum scheda comitetur.
Cum autem is qui petit sit parvulus — sicut pueri nullos meritos habent —, satis est ut dicat: Filius N. sum.
Ah, Domine! — Dic illi hoc animo! — Ego sum... filius Dei!

893 Persevera. — Puer, qui ad ostium pulsat, semel et iterum pulsat, et multoties... fortiter et diutius, cum importunitate! Et qui foras aperit iratus, disarmatur ante simplicitatem infantis importuni. — Sic et tu cum Deo.

894 Gratitudinem puerorum num vidisti? — Imitare eos dicendo, sicut ipsi, Iesu, coram prosperis et adversis: Quam bonus es! Quam bonus!
Haec sententia, bene sentita, via infantiae est, quae te ad pacem ducit, cum mensura risus et lacrimarum, et sine mensura Amoris.

895 Labor corpus tuum fatigat, et orare non potes. Semper es in praesentia Patris tui. — Si eum non loqueris, respice eum interdum ut puer parvulus... et ipse tibi arridebit.

896 Quod in gratiarum actione post Communionem primum, quod ore tuo erumpit, est petitio: Iesu, da hoc; Iesu, illam animam; Iesu, illud opus?
Noli curare neque turbare: num vides quomodo, cum pater bonus est et filius puer simplex et audax, parvulus manus in sinum patris inserit quaerens dulciola, antequam osculum salutis tribuat? — Ergo...

897 Voluntas nostra, cum gratia, est omnipotens coram Deo. — Ita, coram tot iniuriis Domino factis, si Iesu voluntate efficaci dicimus, cum in tramine sumus, exempli gratia: Deus meus, vellem facere tot actus amoris et reparationis quot gyros facit rota huius vehiculi, eodem momento coram Iesu revera eum dileximus et placavimus, secundum desiderium nostrum.
Haec stultitia non excedit vitam spiritualem puerilem: est colloquium aeternum inter puerum innocentem et patrem infatuatum filio suo:
— Quantum me amas? Dic!
Et parvulus silabeat: Mul-tos mil-li-o-nes!

898 Si vitam infantiae habes, puer es, debes esse spiritualiter cupidus. — Recordare, sicut parvuli, de bonis quae Mater tua custodit.
Et hoc multoties in die. — Quaestio est secundorum... Maria... Iesus... sacrarium... Communio... Amor... passio... animae purgatorii... pugnantes: Papa, sacerdotes... fideles... anima tua... animae proximorum... Angeli Custodes... peccatores...

899 Quam difficile tibi est illam parvam mortificationem! — Luctaris. — Videbatur quasi tibi diceretur: Quid est quod tam fidelis debes esse propositis tuis, horologio tuo? — Ecce: vidistine quam facile pueruli decipiantur? — Medicamentum amarum sumere nolunt, sed... ecce!, dicitur illis: Haec cochlearia pro papá; haec altera pro avia tua... Sic, donec totam potionem acceperint.
Sic et tu: Quartam horam cilicii plus pro animabus purgatorii; quinque minutas pro parentibus tuis; alias quinque pro fratribus tuis in apostolatu... Donec tempus tuum horologio definitum impleas.
Hoc modo tua mortificatio facta, quantum valet!

900 Non solus es. — Ferte cum laetitia tribulationem. — Non sentis in manu tua, pauper puer, manum Matris tuae: verum est. — Sed... vidistine matres terrae, cum brachiis expansis, parvulos suos sequi, cum hi, trepidi, primos passus sine ullius adiutorio facere audent? — Non solus es: Maria tecum est.

901 Iesu: numquam tibi reddam, etiamsi ex Amore moriar, gratiam quam effudisti ut me parvum faceres.

Punctum 879

Referentiae ad Sacram Scripturam

2 Corinthios 11, 30

Vocatio

902 Quare non te Deo tradis uno impetu..., vere... nunc!?
903 Si iter tuum clare vides, sequere. —Cur non repellis timiditatem quae te sistit?
904 «Euntes, docete omnes gentes... Ego vobiscum sum...» —Haec dixit Jesus... et tibi dixit.
905 Patrioticus fervor —laudabilis— multos homines ducit ut vitam suam faciant «servitium», «militiam». —Ne obliviscaris Christum habere etiam «militias» et electos ad «servitium» suum.
906 «Et regni ejus non erit finis.» —Regnum ejus finem non habebit! Nonne gaudes laborare pro regno tali?
907 «Nesciebatis quia in his quae Patris mei sunt oportet me esse?» —Nonne sciebatis quia oportet me in his quae Patris mei sunt versari?
Responsio Jesu adolescentis. Et responsio matri sicut Mariae, quae tribus diebus illum quaerit, eum perditum putans. —Responsio quae complementum habet in illis verbis Christi quae Matthaeus transcribit: «Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me dignus.»
908 Nimis simplices es, si judicas valorem inceptis apostolatus ex iis quae de eis apparent. —Hoc criterio praeferre deberes centum libras carbonis manipulo adamantinum.
909 Nunc, cum te tradideris, pete vitam novam, «sigillum»: ad roborandam authenticitatem missionis tuae hominis Dei.
910 Illud —idealem tuum, vocationem tuam— est... insania. —Et alii —amici tui, fratres tui— insani...
Nonne hunc clamorem aliquando intime sensisti? —Respondeas cum decisione, Deo gratias ages pro honore pertinendi ad «lazaretum».
911 Mihi scribis: «Desiderium magnum quod omnes habemus ut 'hoc' progrediatur et dilatetur videtur se converti in impatientiam. Quando emergit, quando rumpit..., quando nostrum videbimus totum mundo?»
Et addis: «Desiderium non erit inane si illud effundimus in 'cogendo', in urgendo Dominum: tunc tempus erit mirifice fructuosum.»
912 Intellego dolorem tuum, cum in media necessaria inactivitate tuam laborem agitas quam agendam reliquimus. —Cor tuum non sufficit in planeta, et illud conformari debet... ad laborem exiguum officialem.
Sed, quando fiat «fiat»?...
913 Noli dubitare: vocatio tua est maxima gratia quam Dominus tibi facere potuit. —Gratias agas.
914 Quam miserabiles sunt illae turbae —altiores et humiliores et mediocres— sine ideali! —Impressionem dant quod nesciunt animam habere: sunt... pecus, grex..., gregatim.
Jesu: nos, cum auxilio Amoris tui Misericordis, pecus in copiam, gregem in exercitum convertemus..., et ex gregatim purgatos extrahimus eos qui amplius immundi esse nolunt.
915 Opera Dei non sunt levamen nec gradus.
916 Domine, fac nos insanos, cum illa insanitate contagiosa quae multos ad apostolatum tuum alliciat.
917 «Nonne cor nostrum ardens erat in nobis, dum loqueretur in via?» —Nonne cor nostrum ardens erat in nobis cum loqueretur nobis in via?
Haec verba discipulorum Emaus oriri debent sponte, si apostolus es, ex labiis sodalium professionis tuae, postquam te in via vitae suae occurrerunt.
918 Ad apostolatum vade, ut totum des, nihil terrenum quaerens.
919 Te apostolum facere volens, Dominus tibi recordatus est, ut nunquam obliviscaris, quod «filius Dei» es.
920 Unusquisque vestrum studeat esse apostolus apostolorum.
921 Sal es, anima apostoli. —«Bonum est sal» —sal bonum est, in Sancto Evangelio legitur, «si autem sal evanuerit» —si vero sal insulsum fuerit..., nihil valet, neque terram neque stercorem; foras projicitur tamquam inutile.
Sal es, anima apostoli. —Sed, si insulsus fueris...
922 Fili mi: si amas apostolatum tuum, certus es quod amas Deum.
923 Die quo «bene» tuum apostolatum senties, illud apostolatum erit tibi lorica ubi omnes insidiae inimicorum tuorum terrae et inferni hebetentur.
924 Semper pete perseverantiam tuam et sociorum tuorum in apostolatu, quia adversarius noster, daemon, nimis bene novit vos esse magnos suos hostes..., et lapsus unus in vestris ordinibus quantum illum laetificat!
925 Sicut religiosi observantes desiderant scire qualiter vivebant primores ordinis vel congregationis suae, ut se ad talem vitam accommodent, ita tu —miles christianus— stude cognoscere et imitari vitam discipulorum Jesu, qui Petrum et Paulum et Joannem coluerunt, et fere testes mortis ac resurrectionis Magistri fuerunt.
926 Me interrogas..., et respondeo: perfectio tua est vivere perfecte in illo loco, officio et gradu ubi Deus, per auctoritatem, te collocaverit.
927 Orate pro invicem. —Numquid ille labitur?... —Numquid alter?...
Orate pergite, sine pacem amittendo. —Numquid discedunt? Numquid pereunt?... Dominus vos ab aeterno numeravit!
928 Recte dicis. —Ex summo —mihi scribis— in omnibus quae conspiciuntur —et spatium multorum chiliometrorum est—, nullum planitiem percipitur: post unamquamque montem, alius. Si alicubi videtur levigari conspectus, surgente nebula, apparet jugum quod latebat.
Sic est, sic debet esse horizontis tui apostolatus: necesse est pertransire mundum. Sed nullae viae vobis factae sunt... Illos facietis, per montes, passuum vestrorum ictu.

Punctum 904
References ad Sacram Scripturam
Matthaeus 28, 19–20
Marcus 16, 15

Punctum 906
References ad Sacram Scripturam
Lucas 1, 33

Punctum 907
References ad Sacram Scripturam
Matthaeus 10, 37
Lucas 2, 49

Punctum 912
References ad Sacram Scripturam
Lucas 1, 38

Punctum 917
References ad Sacram Scripturam
Lucas 24, 32

Punctum 921
References ad Sacram Scripturam
Matthaeus 5, 13
Lucas 14, 34

De Apostolo

929. Apostolus.
Crux super pectus tuum? Bene. Sed... Crux super humeros tuos, Crux in carne tua, Crux in intelligentia tua.
Ita vives pro Christo, cum Christo, et in Christo: sic tantum eris apostolus.

930. Anima apostoli: primo, tu ipse.
Dixit Dominus per Matthaeum: «Multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine! Nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia eiecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus? Et tunc confitebor illis: Numquam novi vos; discedite a me, qui operamini iniquitatem.»
Ne contingat — inquit Paulus — ut, aliis praedicaverim, ipse reprobus fiam.

931. Ingenium militare Sancti Ignatii nobis proponit daemonem innumeros daemones convocantem, eosque per regna, provincias, urbes et loca disseminantem, postquam eis «sermonem» habuerit, quo eos admonet ut vincula et catenae iaciantur, neminem sine ligatura relinquentes.
Dixisti te ducem esse velle: et... quid prodest dux catenis vinctus?

932. Vide: Apostoli, cum omnibus suis miseris palam ac manifeste visis, erant sinceri, simplices..., transparens.
Et tu quoque miserias habes palam ac manifeste visas. — Utinam simplicitas tibi numquam desit.

933. Referunt de anima quadam quae, Domino in oratione dicente: «Iesu, amo te», talem de caelo responsionem accepit: «Opera sunt amores, non bonae rationes.»
Cogita num forte etiam tu talem dilectionis correptionem merearis.

934. Zelus est apostoli divina insania, quam tibi opto, quae haec signa habet: famem tractandi Magistrum; sollicitudinem constantem de animabus; perseverantiam, quae nihil deficere sinit.

935. Ne super laureis tuis obdormias. — Si, humana ratione loquendo, haec positura incommoda est et parum decora, quid fiet cum laurea — ut nunc — non tua, sed Dei erit?

936. Ad apostolatum te submittes, annihilabis: non ut tuam sententiam imponas.

937. Numquam sint homines vel feminae longa actione et brevi oratione.

938. Conare vivere ita, ut scias te sponte privare commoditate et prosperitate, quam in moribus alterius hominis Dei male ferres.
Vide te esse granum tritici de quo Evangelium loquitur. — Nisi te sepeliat et moriaris, fructus non erit.

939. Estote homines et mulieres mundi, sed nolite esse mundani.

940. Ne obliviscaris unitatem esse vitae signum: disiunctio est putredo, certum indicium cadaveris esse.

941. Obedire... iter certum. — Obedire caeco modo superiori... iter sanctitatis. — Obedire in apostolatu tuo... iter unicum: quia in opere Dei, spiritus esse debet aut obedire aut discedere.

942. Memineris, fili mi, te non solum esse animam quae aliis animabus iungitur ad rem bonam faciendam.
Hoc quidem multum est..., sed tamen parum. — Es apostolus qui mandatum Christi imperativum implet.

943. Sit ita ut, te tractante, exclamarinum dici non possit, sicut quoddam dicebat homo: «Saturatus sum probis usque huc...» et in capitis vertice se tetigit.

944. Praebere debes Amorem Dei et zelum pro animabus aliis, ut hi rursus multos alios in tertio ordine incendant, et unusquisque ultimorum suis consodalibus professionis.
Quantae caloricae spirituales tibi necessariae sunt! — Et quam magna responsibilitas tua est si te friges, — et nolim cogitare — quam horrendum crimen si exemplum malum das!

945. Mala dispositio est audire verbum Dei cum spiritu critico.

946. Si Deo in mundo vos tradere vultis, priusquam sapientes sitis — mulieres non necesse est ut sint sapientes: satis est ut sint prudentes1 — spirituales sitis valde uniti Domino per orationem: debetis habere pallium invisibile quod sensus et potentias omnes vestros operiat: orate, orate, et orate; expiate, expiate, et expiate.

947

Stupebat te quod approbaverim defectum «uniformitatis» in illo apostolatu ubi operaris. Et dixi:

Unitas et varietas. — Oportet vos esse tam varios, quam varii sunt sancti in caelo, quorum unusquisque habet suas notas personalissimas. — Et, simul, tam conformes inter vos quam sancti, qui non essent sancti nisi unusquisque eorum cum Christo identificatus esset.

948

Tu, fili dilecte Dei, sentias et vivas fraternitatem, sed sine nimia familiaritate.

949

Aspirare ad officia in operibus apostolatus est res inutilis in hac vita, et periculosa pro Vita aeterna.

Si Deus id velit, vocaberis. — Et tunc accipere debes. — Sed ne obliviscaris quod ubique sanctificari potes et debes, quia ad hoc vocatus es.

950

Si putas quod in laborando pro Christo officia sint aliud quam onera, quot amaritudines te manent!

951

Praeesse in opere apostolatus idem est ac paratum esse omnia pati, ab omnibus, cum caritate infinita.

952

In opere apostolico non debet ignosci inobedientiae neque duplici animo. — Attende quod simplicitas non est imprudentia neque indiscretio.

953

Tibi incumbit officium petendi et te sacrificandi pro persona et pro intentionibus «illius qui Caput» in tua opera apostolatus est. — Si in hoc officio negligens es, cogitare me facis quod tibi desit fervor pro tuo itinere.

954

Exacue reverentiam erga superiorem cum te consulit et oportet tuas opiniones eius opponere. — Et numquam eum contradicas coram iis qui ei subiecti sunt, etiamsi non recte agat.

955

In tua opera apostolatus noli metuere inimicos externos, quantumcumque potentia eorum sit magna. — Hic est hostis formidabilis: defectus «filiationis» tuae et defectus «fraternitatis».

956

Bene intelligo quod te delectet contemptus quem patiendis — etiam a potentibus inimicis — dum unionem cum Deo tuo et fratribus apostolatus tui sentis. — Tibi, quid refert?

957

Saepe comparo laborem apostolatus cum machina: rotis dentatis, embolis, valvulis, vinctis.

Caritas autem — tua caritas — est lubricum.

958

Deponas illum «aerem sufficientiae» qui a tua separabit animas quae ad te accedunt. — Ausculta. Et simpliciter loquere: hoc modo solum crescit in extensione et fecunditate opus apostolatus tui.

959

Contemptus et persecutio sunt benedictae probationes divinae dilectionis, sed nulla est probatio et signum dilectionis pulchrius hoc: latere absconditum.

Notae Scripturae et Referentiae

Punctum 930
Referentiae Scripturae:

Matthaeus 7, 22–23: «Multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine! Nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia eiecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus? Et tunc confitebor illis: Numquam novi vos; discedite a me, qui operamini iniquitatem.»
I Corinthios 9, 27: «Sed castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte, cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar.»

Punctum 938
Referentia Scripturae:

Ioannes 12, 24: «Amen, amen dico vobis: nisi granum frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipsum solum manet; si autem mortuum fuerit, multum fructum affert.»

Adnotationes:

Quando hic liber conscriptus est, in Hispania feminae studiis superioribus erant rarissimae, quamquam auctor iam tunc incitabat eas quas tractabat ut, si ad vocationem academicam inclinatio sentirent, eam sequerentur.

Apostolatus

960

Sicut clamor oceani componitur ex strepitu singulorum fluctuum, ita sanctitas apostolatus vestri componitur ex virtutibus personalibus singulorum vestrum.

961

Oportet ut sis «homo Dei», homo vitae interioris, homo orationis et sacrificii. — Apostolatus tuus debet esse superabundantia vitae «introversa».

962

Unitas. — Unitas et subiectio. Quid mihi opus est solutis horologii partibus, etiamsi eximiae sint, si non mihi horam indicant?

963

Nolite «coetus parvos» intra opus vestrum constituere. — Minueretur apostolatus: quia, si «coetus parvus» tandem perveniat ad regimen universalis operis... quam cito universale opus in «coetum parvum» degenerat!

964

Dicebas, moestus: Multi sunt viae! — Debent esse: ut omnes animae suam inveniant viam in illa mirabili varietate.

Confusionismus? — Semel pro semper elige: et confusio in securitatem convertetur.

965

Gaude, si videris alios in bonis apostolatibus laborare. — Et ora, ut eis Dei gratia abunde praebeatur et gratiae huic respondeant.

Deinde tu, tuum iter serva: persuade tibi alium tibi non esse.

966

Malus est spiritus tuus, si dolet te alios pro Christo laborare sine tua participatione. — Recordare huius loci apud Marcum: «Magister, vidimus quendam in tuo nomine daemonia eicientem, qui non sequitur nos, et prohibuimus eum. Non prohibeatis eum, respondit Iesus, nemo enim potest virtutem facere in nomine meo et cito male loqui de me. Qui enim non est adversum vos, pro vobis est».

967

Frustra laboras in tantis operibus exterioribus, si caritas tibi deest. — Simile est acu sine filo consuere.

Quam tristitia, si in fine «tuum» apostolatum fecisti et non «Eius» Apostolatum!

968

Leto animo te benedico, fili, propter fidem tuam in tua missione apostolica, quae te impulit scribere: «Nullo dubio: futurum certum est, fortasse contra nosmetipsos. Sed oportet unum esse cum Capite — ‘ut omnes unum sint!’— per orationem et sacrificium».

969

Qui, actionem aliis relinquentes, orant et patiuntur, hic non fulgebunt, sed quomodo lucebit eorum corona in Regno Vitae! — Benedictus sit «apostolatus patientiae»!

970

Verum est quod apostolatum tuum discretum vocavi «missionem silentem et operativam». — Nec quicquam corrigendum mihi videtur.

971

Tua devotio erga primos Christianos mihi tam placet, ut omnia faciam ad eam fovendam, ut exerceas — sicut illi —, magis magisque cotidiano studio, illum efficacem discretionis et fiduciae apostolatum.

972

Cum «apostolatum discretionis et fiduciae» expleas, noli dicere te nescire quid dicas. — Quia, sicut psalmista dicam tibi — «Dominus dabit verbum evangelizantibus virtute multa» — Dominus ponit in ore apostolorum suorum verba efficacia.

973

Illae verba, tempore opportuno amico haesitanti dicta; illa sermo orientalis, quem apto tempore excitare potuisti; et consilium professionale, quod laborem universitarium melioravit; et discreta indiscretio, quae tibi inspirat horizontes zeli insospitos ei suggerere... Haec omnia sunt «apostolatus fiduciae».

974

«Apostolatus prandii»: vetus est hospitalitas Patriarcharum, cum fraterno calore Bethaniae. — Cum exercetur, videtur quasi Iesum, qui praesidet, conspicias, sicut in domo Lazari.

975

Urgente recristianizare festa et mores populares. — Urgente impedire ne spectacula publica in hanc disiunctionem incidant: aut insulsa aut pagana.

Ora Dominum ut sint qui in hoc labore urgente operam dent, quem appellare possumus «apostolatum delectationis».

976

De «apostolatu epistolari» bene mihi dicis. — Scribis: «Nescio quomodo chartam exarare rebus scribendis quae prodesse possint recipienti epistulam. Cum incipio, custodi meo dico me scribere ut prosit aliquid. Et, quamvis nugas scribam, nemo mihi auferre potest — nec illi auferre — tempus, quod consumpsi rogando pro anima, cui destinatur epistula».

977

«Epistula me tristibus diebus invenit, sine causa, et mirabiliter me animavit in lectione, sentiens quomodo alii laborant». — Et alius: «Epistulae et nuntia fratrum me iuvant, sicut somnium felix ante rerum veritatem...» — Et alius: «Quam laetitia accipere has epistulas et me cognoscere amicum istorum amicorum!» — Et alius et mille alii: «Epistulam recepi a X. et pudet me de meo spiritu, comparato cum illis».

Nonne efficax est «apostolatus epistolaris»?

continue

ChatGPT said:

ChatGPT

978

«Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum» — Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum. — Non sine mysterio Dominus his verbis utitur: homines — sicut pisces — capiendi sunt per caput.

Quam profundum evangelicum sensum habet «apostolatus intelligentiae»!

979

Humanum est parvi aestimare quae parvo constant. — Hac de causa tibi consulo «apostolatum non dandi».

Numquam desinas exigere quod aequum et rationabile sit pro exercitio professionis tuae, si professio tua instrumentum apostolatus est.

980

«Numquid non habemus potestatem circumferendi in itineribus mulierem sororem in Christo Iesu, quae nos adiuvet, sicut et ceteri Apostoli et fratres Domini et Cephas?»

Haec dicit sanctus Paulus in prima epistola ad Corinthios. — Non licet contemnere collaborationem «mulieris in apostolatu».

981

«Post aliquot dies — legitur in cap. VIII Lucae — ibat Iesus per civitates et castella praedicans et evangelizans regnum Dei, et duodecim cum eo, et mulieres aliquae, quae erant curatae a spiritibus immundis et infirmitatibus, Maria, quae vocatur Magdalene, de qua septem daemonia exierant, et Ioanna, uxor Chusae, procuratoris Herodis, et Susanna, et aliae multae, quae ministrabant ei de facultatibus suis».

Exscribo. Et rogo Deum ut, si qua mulier me legit, sancta invidia, plena efficacia, repleatur.

982

Fortior mulier quam vir, et fidelior, in hora doloris. — Maria Magdalene, et Maria Cleophae, et Salome!

Cum coetu mulierum fortium, sicut illae, bene unitarum cum Virgine Dolorosa, quantam animarum messem colligere posset mundus!

Notae Scripturae et Referentiae

Punctum 966
Referentia Scripturae:

Marcus 9, 38–40: «Dixit Ioannes ad eum: Magister, vidimus quemdam in nomine tuo eicientem daemonia, qui non sequitur nos, et prohibuimus eum. Iesus autem ait: Nolite prohibere eum. Nemo est enim, qui faciat virtutem in nomine meo et possit cito male loqui de me. Qui enim non est adversum nos, pro nobis est.»

Punctum 968
Referentia Scripturae:

Ioannes 17, 21: «Ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus quia tu me misisti.»

Punctum 972
Referentia Scripturae:

Psalmus 67, 12 (Vulgata): «Dominus dabit verbum evangelizantibus virtute multa.»

Punctum 974
Referentia Scripturae:

Ioannes 12, 1–3: «Iesus ergo ante sex dies Paschae venit Bethaniam, ubi erat Lazarus, quem suscitavit a mortuis. Fecerunt ei coenam ibi, et Martha ministrabat; Lazarus vero unus erat ex discumbentibus cum eo. Maria ergo accepit libram unguenti nardi pistici pretiosi et unxit pedes Iesu et extersit capillis suis pedes eius; domus autem impleta est ex odore unguenti.»

Punctum 978
Referentia Scripturae:

Marcus 1, 17: «Et dixit eis Iesus: Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum.»

Punctum 980
Referentia Scripturae:

I Corinthios 9, 5: «Numquid non habemus potestatem mulierem sororem circumducendi sicut et ceteri Apostoli et fratres Domini et Cephas?»

Punctum 981
Referentia Scripturae:

Lucas 8, 1–3: «Et factum est deinceps, et ipse iter faciebat per civitates et castella praedicans et evangelizans regnum Dei, et duodecim cum illo, et mulieres aliquae, quae erant curatae ab spiritibus malignis et infirmitatibus: Maria, quae vocatur Magdalene, de qua daemonia septem exierant, et Ioanna uxor Chuzae procuratoris Herodis, et Susanna et aliae multae, quae ministrabant eis de facultatibus suis.»

Punctum 982
Referentiae Scripturae:

Matthaeus 27, 55–56: «Erant autem ibi mulieres multae a longe, quae secutae erant Iesum a Galilaea, ministrantes ei; inter quas erat Maria Magdalene et Maria Iacobi et Ioseph mater et mater filiorum Zebedaei.»
Marcus 15, 40–41: «Erant autem et mulieres de longe aspicientes, inter quas et Maria Magdalene et Maria Iacobi minoris et Iosetis mater et Salome, quae cum esset in Galilaea, sequebantur eum et ministrabant ei, et aliae multae, quae simul ascenderant cum eo Ierusalem.»
Ioannes 19, 25: «Stabant autem iuxta crucem Iesu mater eius et soror matris eius Maria Cleopae et Maria Magdalene.»

Perseverantia

983

Incipere omnium est; perseverare, sanctorum.
Sit tua perseverantia non caecum primi impetus consequens, neque opus inertiae: sed perseverantia reflexiva.

984

Dic ei: «Ecce ego, quia vocasti me!» — Ecce me, quia vocasti!

985

A via recessisti et redire noluisti, quia pudor te tenebat. — Rationabilius est te puduisse non emendari.

986

«Re vera non est opus heroem esse — mihi confiteris — ut, sine morositate aut simulatione, scias te ab aliis seiungere quantum necesse sit, pro casibus variis..., atque perseverare.»
— Et addis: «Dum normas impleam quas mihi dedit, non me sollicitant ambitus turbationes aut ineptiae: quod me terreret, esset timor talium levitatum.» — Magnificum.

987

Fove et conserva illud nobilissimum propositum quod in te nuper ortum est. — Vide quantae flores verno tempore oriantur, sed paucae fructum ferunt.

988

Desperatio inimica est perseverantiae tuae. — Si contra desperationem non pugnas, pessimistam primo, et postea tepidum, evades. — Esto optimista.

989

Age: Post tot «Crux, Domine, Crux!», patet te crucem tuam propriae voluntatis quaesivisse.

990

Constantia, quae nihil perturbet, necesse est. — Pete eam a Domino et age quid potes ut eam adipiscaris: nam est maximum medium ut non recedas a fecundo itinere quod aggressus es.

991

Non potes «ascendere». — Non mirum: illa lapsus!...
Persevera et «ascendes». — Recordare verba scriptoris spiritualis: anima tua pauper avis est, quae adhuc pennas suas luto haerentes gerit.
Soles caelestes et conatus personales, parvi et constantes, necessarii sunt ut haec inclinationes, imaginationes, illae prostrationes, hoc lutum tenax pennarum tuarum avellantur.
Et liberaberis. — Si perseveras, «ascendes».

992

Gratias age Deo, qui te adiuvit, et exsulta in victoria tua. — Quam profundam laetitiam sentit anima tua, postquam respondisti!

993

Cogitas... recte, frigiditer: quot causae ad operandum relinquendum! — Et aliqua, ut videtur, gravissima.
Video, sine dubio, te rationes habere. — Sed non habes rationem.

994

«Transiit mihi fervor», scripsisti. — Tu non propter fervorem debes operari, sed propter Amorem: cum conscientia officii, quae est abnegatio.

995

Inconcussus: talis esse debes. — Si alienae vel propriae miseriae perseverantiam tuam vacillare faciant, tristem habebo opinionem de tuo proposito.
Statue semel et in perpetuum.

996

Humilem habes opinionem itineris tui, cum te frigidum sentiens, putas id perdidisse: hora probationis est; ideo tibi consilia sensibilia sublata sunt.

997

Absentia, solitudo: probationes pro perseverantia. — Sancta Missa, oratio, sacramenta, sacrificia: communio sanctorum!: arma ad victoriam in probatione obtinendam.

998

Benedicta perseverantia asini molaris! — Semper eodem passu. Semper iisdem gyris. — Una dies et altera: omnes similes.
Sine hac, neque maturitas in fructibus esset, neque viriditas in horto, neque aromata in paradiso.
Hanc cogitationem ad vitam tuam interiorem affer.

999

Quod quaeris perseverantiae secretum? Amor. — In amore fervere, et «eum» non deseres.

Adnotatio: Punctus 984

Scripta Sacra: 1 Samuel 3, 6

Pontifex Maximus: The Face of Jesus Christ

Monday, December 23, 2024

The Way, Escriva, in Latin (second draft)

Punto 360: Referencias a la Sagrada Escritura

Punto 378: Referencias a la Sagrada Escritura

Punto 385: Referencias a la Sagrada Escritura

Vita Infantiae

De Apostolo

Notae Scripturae et Referentiae

ChatGPT said:

Notae Scripturae et Referentiae

Translate

Roman Calendar

Fabula Fortuita

Great Links

News

Blog Archive

My Blog List

Followers